칼빈주의&nbsp5대 교리

 죤 칼빈 (John&nbspCalvin.1509-1564.5.24.&nbsp55세 )

(1) 출생&nbsp-&nbsp1509.7.10 프랑스 파리 동북방&nbsp70마일 지점에 있는 노욘 출생
(2) 가정&nbsp- 부친은 법률가, 감독 서기로 근무, 모친은 경건한 신앙가
(3) 교육&nbsp-&nbsp14세 때 신학 예비 교육받고자 파리 유학, 졸업 무렵 법과로 전학 (이 때 부친이 감독과 싸워 퇴직 )
(4) 갚프(Cap)가&nbsp1533년에 파리 대학장에 취임할 때 연설 원고를 칼빈이 초안 작성. 그 때문에 박해받기 시작. 제네바에서 개혁하다 죽음

수년간 과로로 신체 허약(25년간 고난받음)
  수년간&nbsp1일&nbsp1식(위장병, 두통)
  매일 설교
  매주&nbsp3회 신학 강의 
  저술에 종사( 주석과 기독 신학의 전반에 걸친 작업 )
  외국 동지와의 연락
 &nbsp1540.8 화란의 과부 이들레트 드뷔르(&nbspIdelette&nbspDe&nbspBure )와 결혼. 아들이 났으나(쟉그)출생후 몇일 만에 죽음
    칼빈주의&nbsp5대 교리가 발생하게 된 원인 

감리교의 신학적 아버지인 아르미니우스가 화란 신학 대학에 교수로 일할 때 그는 아주 학식이 풍부했고 웅변이 탁월했습니 다. 학생들에게 인기가 있었습니다. 그러나 그는 이성주의자(理性主義者)로서 신학을 펴게 됐습니다. 그는&nbsp1560년 에 네덜란드 암스텔담의 출신으로 제네바에서 유학했으며 목사가 되고&nbsp1603년에는 교수가 되었습니다(1609년 사 망).
그가 죽은지&nbsp1년 되었을 때 그 제자들이 칼빈주의 기독교 국가였던 화란 정부에 칼빈 사상을 거부하고 항의했습 니다. 화란 남부 지방의 도르트(Dordrecht)의 개혁파 한 교회당에서&nbsp1618.11.13에 전국 교회 회의 가 열려 이를 검토하게 되었습니다.
84명의 총대 회원들과 행정원들과 독일, 스위스, 영국 등지에서&nbsp27명의 대표들 모두를 합 해&nbsp129명이&nbsp1619.5.까지&nbsp154차례에 걸쳐 회의를 했습니다. 결과적으로 알미니우 스주의의 신학은 부당함을 결정하고 그들의 주장&nbsp5 가지에 대응하는 칼빈신학 사상을 정리하여 내놓게 되었으니 이것 이 곧 칼빈주의&nbsp5대 교리입니다.
       
  칼빈주의와 알미니안주의의 차이점 

  전적 무능력 (&nbspTotal&nbspInablity )
  무조건 선택 (&nbspUnconditional&nbspElection )
  제한된 속죄 (&nbspLimited&nbspAtonement )
  불가항적 은총 (&nbspIrresistible&nbspGrace )
  성도의 견인 (&nbspPreserance&nbspof&nbspthe&nbspsaints )

영문자 첫 자들을 모르면 튜우립이라는 꽃 이름이 됩니다(&nbspTULIP )


    &nbsp1. 전적 무능력 ( 全的 無能力 )

무능력이라 함은 구원 얻기에 합당한 선이나 그 의지가 없음을 말합니다. 우리 인간은 스스로 구원을 위하여 수많은 종교 생활 을 해 왔습니다. 그러나 뚜렷한 결론을 내리지 못하였기 때문에 종교 다원화를 인정하고 절대적인 종교관을 갖지 못했습니다. 그것 은 당연한 결과입니다. 인간의 이성은 타락한 본성이며 시대를 살아가는 지식뿐입니다. 영원한 진리를 스스로 알기 힘들며 특히 영생으 로 가는 구원을 아무라도 창안할 수 없고 깨닫지도 못한 것입니다.

(엡&nbsp2:1-2)너희의 허물과 죄로 죽었던 너희를 살리셨도다 그 때에 너희가 그 가운데서 행하여 이 세상 풍속을 좇고 공중의 권세 잡은 자를 따랐으니 곧 지금 불순종의 아들들 가운데서 역사하는 영이라 
(창&nbsp8:21)여호와께서 그 향기를 흠향하시고 그 중심에 이르시되 내가 다시는 사람으로 인하여 땅을 저주하 지 아니하리니 이는 사람의 마음의 계획하는 바가 어려서부터 악함이라 내가 전에 행한 것 같이 모든 생물을 멸하지 아니하리니 
(욥&nbsp15:14-16)사람이 무엇이관대 깨끗하겠느냐 여인에게서 난 자가 무엇이관대 의롭겠느냐 하나님은 그 거 룩한 자들을 믿지 아니 하시나니 하늘이라도 그의 보시기에 부정하거든 하물며 악을 짓기를 물 마심 같이 하는 가증하고 부패한 사람이 겠느냐 
(렘&nbsp13:23)구스인이 그 피부를,표범이 그 반점을 변할 수 있느뇨 할수 있을진대 악에 익숙한 너희도 선을 행할 수 있으리라 
(렘&nbsp17:9)만물보다 거짓되고 심히 부패한 것은 마음이라 누가 능히 이를 알리요마는 
(시&nbsp58:3)악인은 모태에서부터 멀어졌음이여 나면서부터 곁길로 나아가 거짓을 말하는도다 
(롬&nbsp3:10-12)기록한바 의인은 없나니 하나도 없으며 깨닫는 자도 없고 하나님을 찾는 자도 없고 다 치우쳐 한가지로 무익하게 되고 선을 행하는 자는 없나니 하나도 없도다 

인간의 죄는 첫 아담의 죄가 전가된 것입니다.

(롬&nbsp5:12-14)이러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 왔나니 이와 같 이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라 죄가 율법 있기 전에도 세상에 있었으나 율법이 없을 때에는 죄 를 죄로 여기지 아니하느니라 그러나 아담으로부터 모세까지 아담의 범죄와 같은 죄를 짓지 아니한 자들 위에도 사망이 왕노릇 하였나 니 아담은 오실 자의 표상이라

    &nbsp2. 무조건 선택 ( 無條件 選擇 )

구원의 근거가 인간의 의지에서 시작된 것이 아니라 살아 계신 하나님의 선택 여하에서 어느 민족은 택하신 선민( 選民 )이 고 어느 민족은 악하게 내버려두시고(롬9:) 어떤 이는 구원하시고 (행13:48) 어떤 이는 버려진 상태(유기)로 두신다는 것입니 다. 이 선택론은 이성주의(理性主義)로는 부당합니다. 그러나 인간의 생사(生死)가 하늘에 근거한다는 것처럼(人命在天) 구원 여부 를 인간 스스로 결정 할 수가 없음을 인정해야 합니다. 이 예정설은 죤 칼빈의 신학이기 전에 성경의 교시(敎示)이며 하나님 의지 의 성격이기도 합니다.
(신&nbsp7:7-8)여호와께서 너희를 기뻐하시고 너희를 택하심은 너희가 다른 민족보다 수효가 많은 연고가 아니 라 너희는 모든 민족 중에 가장 적으니라 여호와께서 다만 너희를 사랑하심을 인하여 또는 너희 열조에게 하신 맹세를 지키려 하심 을 인하여 자기의 권능의 손으로 너희를 인도하여 내시되 너희를 그 종 되었던 집에서 애굽 왕 바로의 손에서 속량하셨나니 

(엡&nbsp1:4-5)곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고 그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니 
(롬&nbsp8:29-30)하나님이 미리 아신 자들로 또한 그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여 미리 정하셨으니 이 는 그로 많은 형제 중에서 맏아들이 되게 하려 하심이니라 또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고 부르신 그들을 또한 의롭다 하시 고 의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하셨느니라 

(롬&nbsp9:11-13)그 자식들이 아직 나지도 아니하고 무슨 선이나 악을 행하지 아니한 때에 택하심을 따라 되 는 하나님의 뜻이 행위로 말미암지 않고 오직 부르시는 이에게로 말미암아 서게 하려 하사 리브가에게 이르시되 큰 자가 어린 자를 섬 기리라 하셨나니 기록된바 내가 야곱은 사랑하고 에서는 미워하였다 하심과 같으니라 
(요&nbsp15:16)너희가 나를 택한 것이 아니요 내가 너희를 택하여 세웠나니 이는 너희로 가서 과실을 맺게 하고 또 너희 과실이 항상 있게 하여 내 이름으로 아버지께 무엇을 구하든지 다 받게 하려 함이니라 

(살후&nbsp2:13-14)주의 사랑하시는 형제들아 우리가 항상 너희를 위하여 마땅히 하나님께 감사할 것은 하나님 이 처음부터 너희를 택하사 성령의 거룩하게 하심과 진리를 믿음으로 구원을 얻게 하심이니 이를 위하여 우리 복음으로 너희를 부르 사 우리 주 예수 그리스도의 영광을 얻게 하려 하심이니라 

(엡&nbsp2:8) 너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라 
(살전&nbsp1:4)하나님의 사랑하심을 받은 형제들아 너희를 택하심을 아노라 
(롬&nbsp11:5)그런즉 이와 같이 이제도 은혜로 택하심을 따라 남은 자가 있느니라 

(벧전&nbsp1:2)곧 하나님 아버지의 미리 아심을 따라 성령의 거룩하게 하심으로 순종함과 예수 그리스도의 피 뿌림을 얻기 위하여 택하심을 입은자들에게 편지하노니 은혜와 평강이 너희에게 더욱 많을찌어다 
(행&nbsp13:48)이방인들이 듣고 기뻐하여 하나님의 말씀을 찬송하며 영생을 주시기로 작정된 자는 다 믿더라 
(요&nbsp13:18)내가 너희를 다 가리켜 말하는 것이 아니라 내가 나의 택한 자들이 누구인지 앎이라 그러나 내 떡을 먹는 자가 내게 발꿈치를 들었다 한 성경을 응하게 하려는 것이니라 
(롬&nbsp11:25)형제들아 너희가 스스로 지혜 있다 함을 면키 위하여 이 비밀을 너희가 모르기를 내가 원치 아니하노니 이 비밀은 이방인의 충만한 수가 들어오기까지 이스라엘의 더러는 완악하게 된 것이라 

(마&nbsp20:23)가라사대 너희가 과연 내 잔을 마시려니와 내 좌우편에 앉는 것은 나의 줄것이 아니라 내 아버지께서 누구를 위하여 예비하셨든지 그들이 얻을 것이니라 
(마&nbsp26:24)인자는 자기에게 대하여 기록된대로 가거니와 인자를 파는 그 사람에게는 화가 있으리로다 그 사람은 차라리 나지 아니 하였더면 제게 좋을뻔 하였느니라 
(요&nbsp13:11)이는 자기를 팔 자가 누구인지 아심이라 그러므로 다는 깨끗지 아니하다 하시니라 
(요&nbsp6:64)그러나 너희 중에 믿지 아니하는 자들이 있느니라 하시니 이는 예수께서 믿지 아니하는 자들이 누구며 자기를 팔 자가 누군지 처음부터 아심이러라 


       영아( 어린 젖먹이 )의 구원 문제 

죽음은 어른이나 아이나 원죄의 결과입니다. 

(롬&nbsp6:23) 죄의 삯은 사망이요 하나님의 은사는 그리스도 예수 우리 주 안에 있는 영생이니라 
(시&nbsp51:5)내가 죄악 중에 출생하였음이여 모친이 죄중에 나를 잉태하였나이다 
(엡&nbsp2:3)전에는 우리도 다 그 가운데서 우리 육체의 욕심을 따라 지내며 육체와 마음의 원하는 것을 하여 다른이들과 같이 본질상 진노의 자녀이었더니 

어린 아기들은 도덕적 죄는 없으나 원죄로 죽는 것이며 원죄를 안고 태어났습니다. 따라서 죄인으로서 죽는 것입니다. 그런 데 예수께서는 천국의 주인은 어린 아이라 하셨습니다. 이 말씀은 어린이는 누구나 구원을 얻는다는 말씀인가요? 그렇지는 않을 것입니 다. 만약 그렇게 되면 유산하는 것은 그를 구원하는 길로 가게 하는 결과가 되므로 문제가 심각할 것입니다. 

구원은 신앙의 고백으로 이루어집니다.

(롬&nbsp10:10)사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라 
생명의 하나님은 특별한 경우를 제외하고는 아기를 키울 수 있도록 하실 것입니다. 그런데 특별한 예로,
  예수님 탄생 시에 많은 아기가 죽었는데(마2:) 이 아기들은 구원을 받았을까요? 확정하기 어려우나 예수 때문에 죽은 것으로 미루어 구원 받은 것으로 믿습니다. 
  신자의 가정에 태어난 자녀 문제는 성경적으로 구원의 자녀로 봄이 옳을 것입니다. 
  유산은 살인입니다.


    &nbsp3. 제한된 속죄 ( 制限 贖罪 )

그리스도의 죽으심은 이단을 위한 것이 아닙니다. 성경의 예언은 이미 지옥갈 자들이 정해져 있습니다. 이단도 정해져 있습니다. 
하나님은 모든 이가 구원 얻기를 원하시고 초청하십니다. 그러나 인간은 그것을 거부합니다. 끝까지 거부할 때 우리는 그를 선 택받지 못한 자라고 할 것입니다. 성경에 모든 이가 구원 얻을 것을 바라시는 말씀은 하나님의 사랑의 무한대를 말하는 것이며 순종하 는 모든 이에게 구원을 주신다는 뜻입니다. 이것을 두고 그리스도의 죽으심은 제한되다는 것입니다.
(딤전&nbsp2:4)하나님은 모든 사람이 구원을 받으며 진리를 아는데 이르기를 원하시느니라 
(딤전&nbsp4:10)이를 위하여 우리가 수고하고 진력하는 것은 우리 소망을 살아 계신 하나님께 둠이니 곧 모든 사람 특히 믿는 자들의 구주 시라 
(마&nbsp1:21)아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 저희 죄에서 구원할 자이심이라 하니라 
(요&nbsp5:21)아버지께서 죽은 자들을 일으켜 살리심 같이 아들도 자기의 원하는 자들을 살리느니라 

    &nbsp4. 불가항적 은총 ( 不可抗的 恩寵 )

하나님이 우리를 구원하실 때 우리가 거부할 수 없는 주권적 능력으로 이루신다는 뜻입니다. 하나님의 단독적 행위로 이루어진다는 것입니다.
(빌&nbsp2:10-11)하늘에 있는 자들과 땅에 있는 자들과 땅 아래 있는 자들로 모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하시고 모든 입으로 예수 그리스도를 주라 시인하여 하나님 아버지께 영광을 돌리게 하셨느니라 
(요&nbsp3:3)예수께서 대답하여 가라사대 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 거듭나지 아니하면 하나님 나라를 볼 수 없느니라 
(요&nbsp10:28-29)내가 저희에게 영생을 주노니 영원히 멸망치 아니할 터이요 또 저희를 내 손에서 빼앗을 자가 없느니라 저희를 주신 내 아버지는 만유보다 크시매 아무도 아버지 손에서 빼앗을 수 없느니라 
(겔&nbsp11:19)내가 그들에게 일치한 마음을 주고 그 속에 새 신을 주며 그 몸에서 굳은 마음을 제하고 부드러운 마음을 주어서 
(엡&nbsp1:19-20)그의 힘의 강력으로 역사하심을 따라 믿는 우리에게 베푸신 능력의 지극히 크심이 어떤 것 을 너희로 알게 하시기를 구하노라 그 능력이 그리스도 안에서 역사 하사 죽은 자들 가운데서 다시 살리시고 하늘에서 자기의 오른 편 에 앉히사 
(창&nbsp18:14)여호와께 능치 못한 일이 있겠느냐 기한이 이를 때에 내가 네게로 돌아오리니 사라에게 아들이 있으리라 

    &nbsp5. 성도의 견인 ( 聖徒 堅忍 )

성도가 혹 낙심하여 하나님을 멀리하고 나중에는 그리스도를 떠난 자리에까지 갔을지라도 결국 하나님께로 돌아오게 된다는 것입니 다. 사람으로서는 처음부터 구원을 할 수가 없었으며 구원은 하나님이 주시는 것으로 결국 하나님께서 구원하실 자는 구원하시고야 만다 는 것입니다. 항해 중에 넘어져도 배 위에 넘어진 것이라고 스펄젼은 비유했습니다. 

기독교인으로 살다가 자살이나 타 종교에로 개종하는 경우는 어떻게 이해하면 좋을까요?
하나님을 바로 믿는 자는 하나님을 떠나서 개인의 생각으로 구원을 생각하지 않습니다. 다른 종교를 취급할 수 없습니다. 그렇다면 다른 종교를 선택한 자는 본래 하나님을 진심으로 마음에 찾지 못한 자로 판단해야 옳을 것입니다. 

(사&nbsp54:10)산들은 떠나며 작은 산들은 옮길지라도 나의 인자는 네게서 떠나지 아니하며 화평케 하는 나의 언약은 옮기지 아니하리라 너를 긍휼히 여기는 여호와의 말이니라 
(딤후&nbsp4:18)주께서 나를 모든 악한 일에서 건져내시고 또 그의 천국에 들어가도록 구원하시리니 그에게 영광이 세세 무궁토록 있을지어다 아멘 
(살후&nbsp3:3)주는 미쁘사 너희를 굳게 하시고 악한 자에게서 지키시리라 

기독교에서 가장 중요한 것은 " 나는 구원을 받았는가? " 하는 것을 확실히 정립하는 것입니다. 바울은 우리 속에 예수가 있는가? 확정하라고 했습니다.

(고후&nbsp13:5)너희가 믿음에 있는가 너희 자신을 시험하고 너희 자신을 확증하라 예수 그리스도께서 너희 안에 계신 줄을 너희가 스스로 알지 못하느냐 그렇지 않으면 너희가 버리운 자니라 
우리는 자신의 구원을 확신할 수 있을 때 남을 구원할 수 있을 것입니다. 기독교는 구원의 확신을 가지는 것이 타 종교와 다른 점입니다. 다윗은 참으로 자신의 구원을 확실히 고백했습니다.

(시&nbsp139:13-16)주께서 내 장부를 지으시며 나의 모태에서 나를 조직하셨나이다 내가 주께 감사하옴은 나 를 지으심이 신묘막측하심이라 주의 행사가 기이함을 내 영혼이 잘 아나이다 내가 은밀한 데서 지음을 받고 땅의 깊은 곳에서 기이하 게 지음을 받은 때에 나의 형체가 주의 앞에 숨기우지 못하였나이다 내 형질이 이루기 전에 주의 눈이 보셨으며 나를 위하여 정한 날 이 하나도 되기 전에 주의 책에 다 기록이 되었나이다