교육자료
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청소년 교육학
 1. 사회-심리학적 관점에서 본 청소년(도날드 엠 죠이)
 1) 청소년기의 현상
- 청소년기는 성적 능력과 번식력이 시작되는 때부터 경제,사회적으로 독립하는 시기까지 지칭하는데, 그 기간동안 청소년 전체 는 성인으로 성숙되지만 아동기의 많은 특성이 여전히 남아있다. 그리고 비록 청소년이 여전히 사람들의 사랑과 수용을 필요하였지 만, 모든 사람이 그를 사랑하며, 수용한다는 믿음을 더 이상 가질 수 없는 것이다. 진실로 오늘날의 청소년은 비록 화려한 옷을 입 었지만, 갈 곳이 없는 입장이다.
 2) 사춘기의 성적 특징
- 남성은 첫 사정을 함으로써, 여성은 초경을 경험함으로써 사춘기가 시작된다. 그러나 여성의 성숙은 소년보다 십 이개월에 서 십팔개월 가량 앞선다. 그런데 여성과 남성의 성기관을 비교해 보면 여성의 성반응 기관은 근본적으로 사회 심리학적이다. 말하자 면 일반적으로 여성은 오로지 성적인 자각에 의하여 호르몬을 분비하는 경향이 있다는 말이다. 그러나 여성은 습득되어지고 경험되어 진 성 행위에 매우 민감하다. 반면에 남성의 성기관은 생물학적으로 직접 영향을 받기 때문에 생화학, 심리, 사회학적으로 간주된 다. 그러므로 크리스챤 부모와 사역자들은 절실하게 남성과 여성 특히 젊은 남성에게 성경적인 성도덕 규범을 분명하게 가르치 고 설명할 뿐 아니라 언어, 감정 및 표현에서도 크리스챤의 영적인 모델을 제공해 주어야 한다.
 3) 주체의식과 자기 형상
- 청소년기가 되면은 아동은 종속화로부터 탈피한다. 그는 부모와 일치된 범주 에서 벗어나며, 자신은 부모와 다르다고 단정한다.
청소년들은 그의 친구들의 영향력에 사로 잡히며 친구들의 가치와 방법을 통해 경험하게 된다. 목회사역에서 중요한 것은 청 소년이 고립된 행동이나 혹은 일시적으로 흥분된 행동에 의하여 허구의 현실에 매혹되게 해서는 안된다는 것이다. 청소년 사역자들 은 이러한 종류의 상황에 사로잡혀 있는 청소년들에게 앞으로 될 필요가 있으며 되고 싶어하는 그 자체가 즉각적으로 추구하는 것과 는 매우 상이한 것임을 깨닫도록 도와주어야 한다.
 4) 양심과 선택
- 청소년기는 그들에게 영향을 미치는 사람이나 부모의 간섭에서 벗어나 충분한 행동의 자유를 제공해 주는 삶의 단계로 들어 서는 시기이다. 그런데 청소년의 가치의 기준들은 대부분이 그의 부모로부터 물려 받은 가치를 모방한 것이다. 그의 양심은 이러 한 과정과 매우 관계되어 있다. " 양심은 분명히 성경적인 구성 요소 즉 인간에게 부여된 유일 무일한 요소이다." 신약 은 성경으로 인도함을 받는 양심을 착한 행동의 지침으로 간주하지만(롬 13:5) 양심은 또한 약하여지고 더러워 질 수 있다고 인정해야 한다(고전 8:7) 청소년을 이끌어 주는 행동의 자유는 그들이 도덕적 선택을 해 야 할 때 청소년을 움지이는 영향이 무엇인지를 이해하는 청소년 지도자가 매우 시급히 요청된다. 아동 발달의 성경적인 모범은 유아 를 다른 성을 가진 부모의 보호 아래 두는 것이다.
그런데 청소년의 발달은 크리스챤의 사명과 제자 직분에 대한 소명에 응답하려는 절정기에 있게 된다. 그의 생애에서 처음 으로 그는 진실하게  1) 독립적인 선택과 행동의 자유  2)잠재력이 있는 형식을 갖춘 사고 력  3) 고도의 도덕성이 구비된 성적 성숙의 증대를 갖게된다. 비록 그가 지금까지 하나님께 어떠한 반을을 나타냈 을지라도, 이제 진실하고 인격적이며 온전히 주님께 자신을 위탁할 수 있는 가능성에 직면해 있는 것이다.
 5) 제자직과 공동체
- 청소년 사역자들이 청소년의 사회 심리학적인 특성을 근본적으로 파악한다면, 청소년이 크리스챤의 제자 직분과 그리스도의 몸 인 교회에 기꺼이 참여하게 되리라는 것을 이해할 수 있게 된다. 부모와 가족과는 상이한 인간으로서 청소년의 주체의식이 나타났 기 때문에 그는 그의 인생에서 처음으로 자발적이며,인격적인 교제 가운데 크리스챤의 제자 직분에 대한 소명에 응답하기 위치에 서 게 된다. 청소년기 동안에 언제나 부모가 직접 그들 아동 자신들의 소명을 담당한다는 것은 또한 더욱 어려운 일이다. 이러한 사 실 때문에 청소년을 대상하는 사역자들은 프로그램을 세울 때 십대의 부모들에게 부담을 주지 말아야 한다. 이러한 부모들은 그들 자신 의 자녀가 문제가 되는 연령에 도달하기 전이나 후에는 협조를 잘 하지만, 문제가 되는 연령 기간 동안에는 통상 협조가 되지 않 고 있다.
청소년이 동료의 가치를 부단히 추구하기 때문에 복음주의와 크리스챤 청소년의 양육을 목표로 한 사역은 가) 그리스도 께 온전히 헌신한 십대의 주변에 매력적인 프로그램을 반드시 설정하여야 하며 나) 호소력 있게 지지해 주는 다세대간의 신앙 공동 체 속에 청소년을 붙들어주기 위해서는 아동들이나 성장 중에 있는 청소년을 자녀로 둔 성숙된 성인부부가 청소년 지도자가 되어야 한 다.
 2. 청소년 전기 (에드워드 디 세리 )
 1) 생리적인 발달
- 청소년기의 생리적인 발달이 나타나면 많은 청소년들에게 여드름이 생긴다. 이것을 촉진하는 요소들 은  1) 청소년기에 일어나는 호르몬의 변화와  2) 유전 성향때문이라고 한다. 그러나 여드름 이 나는것이 오로지 생리학적인 결과만은 아니다. 왜냐하면 그들을 갈등시키는 요인들 때문에 겪는 고통 속에서도 다른 사람들이나 그 의 동년배 친구들에게 그것을 자연스럽게 용납받으려는 관심이라든지 그런 사회적인 변성들이 때문이다. 육체적인 성장과 성기관의 성 숙, 그리고 그와 관련된 신체 구조상의 여러 양상들은 사춘기 초기에 발달하고 있는 중요한 생물학적인 변화이며, 사실상 이러한 생 명의 영역들에서 대부분 청소년들이 고민하는 원인들이 발생하는 것이다.
그런데 청소년 지도자들은 그들이 잘못을 하였을 때 책망을 하는대신에 그들이 문제에 대해 회의할 때 얻어지는 유익한 점이 있다는 것을 유의해야 한다. 진실로 청소년 지도자들은 그들의 관심사를 알며 이것에 민감해야 한다.
 2) 사회학적인 발달
- 청소년 지도자들은 청소년들이 매일 매일의 생활 중에 무슨 일들을 겪고 있는지를 함께 느기려고 노력할 필요가 있 다. 때때로 성인들은 인생을 오로지 자신들의 관점에서만 관망하려는 실수를 범하게 된다. 그러나 현명한 지도자들은 청소년들의 문 제에 대하여 민감해야 한다. 특별히 성인들이 인생을 청소년의 입장이 되어 본다면,분명히 그들은 성인과 동일한 과학적 구성요소와 그 리고 말초신경으로 구성돼 있다는 것을 알 수 있을 것이다. 십대들이 성인들이 느끼고 있는 것과 똑같은 정서를 가조 있기 때문 에 그들 역시 낭만적인 분위기,재정적인 금전문제 그리고 신체적인 욕구들에 대하여 자극을 받는다는 사실들을 알게 될 것이다.
 3) 심리학적인 발달
- 청소년 초기는 유형적이거나 혹은 관찰할 수 있는 실례 외에도 개념적인 형태로 생각할 수 있는 능력이 있다. 이러 한 마지막 발전의 단계는 형식적 조작기의 사람이 교회의 교리 및 문답교육 내용들을 추상적으로 생각할 수 있는 지적인 성인기에 해당 하는 것이다. 때문에 청소년 초기에 보통 인생의 문제를 절실히 논의하며 오늘날 세계에서 어떤 일들이 일어나고 있는지에 대해 깊 은 관심을 갖는 이유 중의 하나가 여기에 있는 것이다. 청소년들의 논리적인 기술은 성인의 사고력까지 도달할 수 있지만, 성인이 사 물을 바라보는 관점이 그들에게는 결핍되어 있다. 빈틈없는 교사와 창소년 지도자들은 청소년들이 새롭게 인생무문제를 다루고 이러 한 성경적 개념의 관련을 연구하기 위하여 지려을 발전시킬 수 있도록 도전을 주며, 그것으로 말미암아 그들이 그들의 관점을 확대 할 수 있게 해주며 그 관점을 합리적으로 결정하는데 사용할 수 있도록 해줄 수 있는 교훈을 가르치면서 활동 계획을 세워야 한 다. 진실로 청소년 초기에 인생의 소재 가운데서 주체의식을 확립하는 동안에 교사는 결정적으로 청소년이 그리스도의 요청이 필요하 며 중요한 것이라는 것에 도움을 주어야 교사와 청소년 그룹의 상담자는 청소년이 그리스도를 구속주와 주로서 영접하게 될 때 그 의 주체의식 속에 그리스도께서 내재하실 때 비로서 만족할만한 완전성을 이룰 수 있다는 사실을 강조해야 한다. 청소년이 그리스도 로 옷입고(갈3:27) 그 분과 동일시 될 때, 하나님께서 처음에 그를 그리스도를 통하여 변화시키고자 했던 모습으로 변화되는 것이 다.
 3. 청소년 중기 (레스 이 죤슨 )
모든 십대들이 조마간 의식적이든 잠재의식 속에서든지 관심사는 다음과 같다.
 1) 신체적 성장의 극복
- 남자들은 우선 뚜렷하게 생식기의 성장,사정, 몽정,그리고 새로운 성적 충동과 같은 성적 특징들의 변화를 경험하 게 되고, 여자들은 생식기가 성장하고 가슴이 커지며, 음모와 겨드랑에 털이 자라나고 성적 충동이 일어나며, 월경을 시작하는 등 의 신체상 변화를 맞게 되며, 복잡한 문제를 부딪치게 도니다. 그런데 원기가 왕성함에 따라 식욕이 왕성해 지고,조급하며, 침착하 지 못하고 우발적이다. 또한 성장이 빠른 청소년과 더딘 청소년 간에 각자가 가지고 있는 문제들을 갖게된다.
 2) 지적 성숙
- 청소년들의 식견이 넓어지게 되는데, 그들은 미지의 세계를 발견하고 그 세계 속에 자신이 관련되어 있다는 것을 발견하는서 는 만족하게 된다. 또한 이것과 덩시에 배우고자 하는 열망이 더해간다. 그들은 그들의 능력 밖에 있었던 추상적인 생각과 상징들 을 다룰 수 있게 된다.
 3) 자립심과 책임감의 성장
- 자립심이 높아지는 것은 청소년기의 주된 특징이다. 즉 부모와 다른 성인들과 같은 정서적 자립심 성취 그리고 경제적 자립 심의 성취를 하려고 한다. 또한 이것과 관련하여 책임가믈 다하려고 한다. 확실히 십대들은 자립심의 정도와 속도면이 다양하다. 또 한 가정에서 나타나는 많은 긴장이 이러한 자립심 속에서 성장하는 청소년들에 의해 만들어 지는데 여기에서 중요한 것은 심뢰감이다.
 4) 자아 확립
- 청소년은 그가 자기 가족과의 관계 속에 있는 존재라는 생각 속에서 출발하는데, 다른 사람이 그에게 더 중요한 존재가 되어지면 그는 자신이 옳다고 생각하는 것을 그들에게 확인시키려고 한다.
그러나 그가 받는 반응이 종종 애매모호하고 모순되기 때문에 다른 이가 자신에 대해서 평가한 그의 인상과 자아상 사이에서 문 제가 발생하고 이러한 사고과정 속에서 그 자신의 자아상이 소멸되기도 한다. 그런데 기독 청소년들이 만일 하나님이 자신을 택하시 고 자신을 하나님의 부름에 응답하고 예수 그리스도의 보혈로 구속함을 받았다는 거을 성경이 말해주고 있다는 사실을 받아 들인다 면 그의 자아확립은 이미 순조롭게 시작이 되고 있는 것이다.
 5) 성의 발달
- 청소년 지도자들은 십대들에게 사회적 환경과 생리적인 충동을 이겨낼 수 있는 충분한 도덕적 가치관을 갖도록 도움을 주어 야 하며, 결혼 전의 임신,낙태,죄책감의 극복,수음 성행위,결혼 전의 성관계 같은 성에 관련된 문제들을 갖고 있는 청소년들을 도 와 주어야 한다. 무엇 보다도 성경이 성에 대하여 어떻게 말하고 있는지를 분명하게 가르쳐야 하고, 도덕성을 깨우치는 효과적 인 방법이라면 건전하고 행복한 많은 모범적인 결혼생활을 실례로 드는 것도 좋을 것이다. 또한 성에 관련된 문제들을 가지고 청소년들 과 상담하는 훈련을 하는 것도 참으로 중요로 중요하다.
 6) 새로운 정서적 자극과 복합 감정 경험
- 대부분의 청소년들은 새로운 정서적 자극에 의하여 복합 감정을 경험하게 되는데, 그들은 자신의 하는 일에 대하여 무가치하 게 느낄 때가 있으며,부족한 교우관계,학교문제,가족간의 갈등,신앙과 이성에 대한 고민을 하게 되는데, 이것과 동시에 그들은 이러 한 감정에 강한 반응을 느낀다. 또한 많은 십대들이 배워왔던 것과 자기가 존경하는 교사들의 생활간에 모순이 생길 때에 갑자기 실 망하고 심한 분노를 느낀다. 또한 많은 청소년들이 경험하는 것의 하나는 염려이다. 그리고 이상저인 표준을 설정하고 그러한 표준들 을 스스로 무너뜨렸을 때 죄책감과 수치감을 느낀다.
 7) 새로운 가치관의 대면
- 분별력 지향저인 청소년들은 자기 이익에 몰두해 버린다. 옳고 그른 것은 신체적 영향에 따라 결정된다. 만일 어 떤 것이 십대들의 욕구를 만족시킨다면 그 청소년은 그것이 옳다고 간주한다. 반대로 만일 그가 그것으로부터 아무것도 얻지 못한다 면 그는 그로인해 정력만 낭비할 뿐이고 잘못된 것이라고 생각한다. 즉 자기의 관점이 이기주의저이기 때문이라고 생각지 않는다. 그 가 자기가 얻지 못한다면 그의 행위가 나빠서 그렇게 되었다고 생각하지 않고, 만일 얻는다면 자만하고 자랑한다. 분별력과 권 위 순준의 발달 사이에서 청소년들은 긴장과 불균형 시기를 걸쳐간다. 그러나 청소년들은 그들에게 영향을 끼치는 모범적인 가치 를 취하려고 하기 때문에 그들 자신의 가치 기준이 될 이러한 모범적인 기준들이 그들에게는 진실로 성경적인 것이 될 수 있다.
 8) 가족관계의 재정립
- 십대들은 자립과 책임감 속에 성장하고 자아를 확립하며 신체적으로 발달하고 새로운 정서와 복잡한 감정을 경험하며 새로 운 가치들을 확립함에 따라 가정 생활의 평온은 흔들리기 시작한다. 가정 생활이 평온치 못한 곳에서는 우선 이혼,부모의 사망,재 혼 그리고 의붓 부모를 얻게 되고 또한 그곳에는 끊임없는 불화가 일어난다. 하나님과 동행하는 성공적인 생활을 하는 많은 청소년들 도 가족관계에서 실패한다. 그런 와중에 있어서 일관성있는 삶을 살지 못하는 그들의 무능력은 교회와 하나님 심지어 가정으로부터 멀어 지게 한다. 이러한 상황에서 십대들을 도울 수 있는 것은 가능한한 그들의 부모와 일접하게 관계를 맺는 것이며,십대들을 도울 수 있 는 또 다른 방법은 그들의 부모와 격이 없는 대화를 갖을 수 있도록 부모와 자녀와 관계를 맺어주는 것이다.
 9) 사회적 반응
- 십대들은 같은 또래의 청소년들이다. 같은 또래이기 때문에 자기 동료들에게 크게 의존한다. 이렇게 같은 또래끼리 모이 는 것이 그들의 생활양식이다. 그런데 청소년 중기 기간의 동료집단들은 남.녀 모두를 포함한다. 이러한 사회적 본능에 대한 대책 이 마련돼 있지 않기 때문에 청손녀 지도자들은 그것을 잘 이용해야 한다. 청소년 프로그램은 청소년들이 서로간에 친하게 지낼 수 없 는 곳에서는 거의 실효를 거둘 수 없다. 진실로 청소년들은 서로가 영향을 주기 때문에 교회는 그들로 하여금 교회에서의 교제를 통 해 우정을 나누도록 도와주는 것이 중요하다. 진취적이고 명랑한 청소년들은 교회에 다니지 않는 십대들에게 영향을 끼치는 가장 효과적 인 도구적 역활을 교회에 제공해 준다.
 10) 하나님에 대한 응답
- 하나님과의 진실한 인격적 관계는 예수 그리스도를 중심적으로 삶을 사는 청소년들에게 정서적일 뿐 아니라, 영적인 것이 다. 이것은 십대들의 생활에 깊은 영향을 준다. 그러나 아직은 기보이 심하며 결실의 시기와 그렇지 못한 시기에 따라 좌우되고 실 수를 범하거나 의혹을 품으며 이상주의와 합리주의에 빠지게 된다. 하나님의 부르심에 대한 십대들의 응답 속에는 많은 모순이 에상 될 수 있다. 그러나 시간이 지남에 따라 다른 기독 청소년들과 뜻깊은 관계를 갖게되며 예수님과 그의 말씀에 따라 기본적인 생활 을 하게 되고 이러한 과정 소에서 차츰 성숙하게된다. 그러면 청소년들이 하나님께 응답들 보이는데 무엇이 필요한가? 그들은 하나님 과 교제를 나누어야 한다. 어떻게 ? 성경은 붕명하게 대답해 주고 있다. "너희 안에 계신 예수 그리스도 "(골1:27)이 다. 십대들이 자기 지도자의 삶 속에서 예수님을 발견하게 될 때 응답을 할 것이다.
 4. 청소년 후기 (도날드 월리암스)
 1) 과도기
- 청소년 후기는 열 여덟에서 스물 네 살까지 분류할 수 있는데, 이 기간을 청소년 후기 또는 초기 성인이라고 불리운 다. 그런데 그들은 그들 자신과 친구들,조국,세계, 그리고 삶 자체에 관한 견해 뿐만 아니라 자활,생업,사랑 그리고 결혼같은 문제 에 지면하고 있다. 진실로 이 시기는 과도기이다. 그들은 부모,교사,교회 그리고 사회 지도자들의 권위에 도전을 하고 있다. 그들 은 자유로운 방식으로 생활하며,종종 대도시나 대하에서 무명인으로 자유롭게 지내면서 매우 극소수의 사람들 하고만 애정으로 연결되 어 있다. 진실로 그들은 성욕과 성적 자기인식은 매우 중요한 관심사이다.
 2) 세 가지 중요한 질문들
- 이들은 경험에 비해 연령에 덜 의지하는, 청소년과 성인의 혼합인이다. 그러므로 대학인은 성숙과 미숙이 놀랄만큼 결합된 조합인이다. 그런데 이 세대가 성숙하는데 세가지 중요한 질문이 크게 작용한다.
① 자기인식 : 나는 누구인가 ? - "나는 어떤 사람인가 ? "라는 질문은 인간의 가치와 존엄성과 같 은 문제들과 연결되어 있다. 또한 이것은 자기 존중이 이것과 밀접하게 관련되어 있다. 그런데 자기 인식의 질문에는 가정의 배경적 인 영향이 필수저이다. 사람은 원래 부모들이 부모 자신들과 그를 보는 대로 자신을 본다. 그는 아버지를 보면서 남자로서, 남편으로 서,아버지로서의 행동을 학습한다. 그는 좋은 방향으로든 나쁜 방향으로든 또는 양쪽으로 동시에 이를 수용하게 된다.사람이 가는 과정 에 자기가족의 어느 정도를 자신의 모습으로 받아들일지 또는 어느 정도 거부할것인지를 결정해야 한다.
② 상호관계 : 나는 다른 사람과 어떤 관계를 맺어야 하나 ? - 청소년 후기는 상호관계에 있어 "중간 단계"이다. 청소년 후기는 어떤 일에 연루되거나 채임지는 것은 피하지만 친밀한 교우관계를 맺기 원한다. 자기 또래 집단과는 거 의 접촉하지 않는 어떤 학생들은 고독감을 느낀다.또한 학업은 이러한 문제를 조금도 개선시키지 못하는 고독한 작업이다. 청소년 은 이성과의 가치있는 관계 확립을 추구하면서 "다른 사람과 어떻게 관계를 맺어야 하는가? "에 대ㅔ한 해답을 배워나간다. 또한 적 절한 상호관계를 유지하려면 서로 충분한 안정감을 주어야 한다. 자기 동료로부터 어떤 것을 받는다는 것은 더욱 더 어렵다. 상호관계 를 훌륭하게 성립시키는 비결은 다른 사람의 말을 잘 듣는 것이다. 이것을 위하여 청소년 목회자들은 인간관계를 더욱 연구해야 한 다. 이것은 청소년 목회를 더욱 더 효과적으로 감당할 수 있는 열쇠를 제공한다.
③ 이데올로기 : 무엇을 믿는가 ? - 그들은 끊임없이 변화하는 일상사의 수레바퀴를 이해할 세계관과 인 생과늘 형성하기 위해 애쓰고 있다. 사람은 자신의 이데올로기를 결정하기 까지는 자신의 생활 경험을 분류할 "기준"이 없는 것이 다. 청소년은 자신이 살고 있는 세계에서 이방인과 같으며, 인간에게 어떤 의무를 부여하기 위해서 인생에 대한 해석 방뻐을 해석 할 방법을 찾아낼 필요가 있다. 그가 만일 적절한 세계관을 갖지 못한다면,이상도 갖지 못하고 지루한 삶의 고리에서 헤어날 수 없 을 것이다.
 3) 직업인으로서의 청소년
- 대학에 진학하지 않은 직업 청소년들은 대학생들에게 특히 그들의 지성주의로 인하여 쉽게 열등감을 갖게 한다. 반면 에 직업 청소년들은 아직 사회저으로 성숙하지 못한 대학생들보다 더 빨리 성장한다. 그들은 "원기 왕성한" 기백이 제거되었다고 생각 한다.더군다나 직업 청소년들은 사회생활과 직무수행에 따르는 긴장된 압박을 받는 세계에서 지내고 있다. 또한 그들은 사회활동에 참 여 할 시간이 더 많고 소비할 돈이 더 많다. 그리고 자주 그들의 고독감과 사회적인 불완정감이 정도를 더해간다. 직업 청소년들 은 육체적으로나 경제적으로 가정과는 분리되었으므로 대학생들보다 더 성숙해 있다고 생각한다.
그러므로 교회는 그들에게 매우 관심을 갖고 또한 그들을성장하는 집단으로서 보다 그들의 필요에 응답해야 한다. 진실로 그들 은 용서와 치료를 필요로 한다. 그들의 사회적 욕구를 만족시켜줄 프로그램을 고안해야 하며,실제적이며 적절한 지도가 있어야 한 다. 그리고 교회는 그들을 "확장된 가족"의 일원으로 보아야 한다.
 4) 교회와 대학생
- 청소년 목회자들은 성경적 기초에 근거하여 학생들만의 인격과 그들의 세계를 이해해야 한다. 그리고 학생들이 기독교에서 영 적인 것뿐만 아니라 지적인 면,정서적인 면,인간관계,직업적인 면것 등 모든 분야에 대한 적절한 해답을 발견할 수 있도록 도와주어 야 한다.
① 교육 - 교회는 가르쳐야 한다. 이것은 강해설교,실질적인 주일학교 교육,주일 저녁이나 주 중 에 한 날 행해지는 토론회, 그리고 무엇 보다도 교사의 개방된 생활과 모본을 통해서 이루어질 수 있다(살 전 2:7-8) 청소년 목회자들은 학생들이 당면하고 있는 최근에 문제들에 정보를 입수해야 한다.
그러므로 그들은 청소년 후기에 대해서 다루고 있는 양서들을 읽어야 한다. 그리고 학생들이 읽고 있는 소설과 교재들도 흝 어 보아야 한다. 또한 학생들과 그들의 친구들을 만나보고 대학신문을 읽고, 대학의 최근문제를 알아보는 등 캠퍼스에 시간을 바치 는 것과 같은 일을 결코 소홀히 할 수 없다.
② 사랑 - 교회는 대학생 연령 층의 청소년과 기존 성인 집단과의 관계가 발전할 수 있는 분위기를 조성 해 주어야 한다. 진실로 청소년 지도자들은 동정심,관대한 마음,겸손,지혜,시간,열정,공평성, 사랑,확고함을 가지고 지도해야 한 다. 교회는 후기 청소년들을 기독교인의 사랑의 교제로 감쌀 수 있어야 한다.
③ 모험 - 아브라함은 하나님을 믿고 우르를 떠났다. 모세도 하나님을 믿고 떠났다. 노아는 믿음으로 방 주를 지었다. 기독교인은 하나님의 명령에 응답하면서 성장하게 되는데, 교회 지도자들은 청소년이 기독교인의 삶에는 "모험"이 포함된 다는 것을 알도록 가르쳐야 한다.
그런데 대부분의 모험에서 공통점 가운데 하나는 하나님깨서 기독교인들에게 증거하는 삶을 취할 것을 요청하신다는 것을 보여주 는 것이다. 복음을 증거하게 하는 자극보다 더 기독학생이 성장할 수 있는 유용한 길이 없는 것 같다. 교회는 학생들을 훈련시키 고 그들을 위해 기도하며 그리스도를 얘기할 수 있도록 도와줌으로써 그들이 복음전도를 할 수 있도록 격려해야 한다. 진실로 모험 은 기독학생들이 복잡한 사회문제에 참여함으로써 경험하게 된다. 생태학,복지문제,인구증가,세계적인 기아 등과 같은 문제에 기독교 적 견해가 표명되어야 하고 실제 프로그램을 제시해야 한다.
 5. 청소년 지도자론 ( 월리암 알 고츠)
 1) 훌륭한 청소년 지도자의 중요성
- 경험적으로 볼 때 청소년 지도자의 자질은 그가 인도하는 청소년 조직의 성공의 열쇠이다. 건나르 호글룬드의 말대로 "모 든 성공적인 네 가지 필수적인 요소들이 발견되는데, 프로그램,조직,사기,지도력이다.그런데 그 중에 가장 중요한 지도력이다" 그리 고 청소년 집단의 두 가지 지도자가 있는데, 청소년지도자와 동료지도자이다. 그런데 신뢰할 수 있는 영적지도자의 필요성에 대한 대 한 중요성은 성경에서도 찾아볼 수 있는데, 모세,여호수아,기드온,다웟 그리고 다른 경건한 사람들은 이스라엘의 훌륭한 지도자의 표 본이다. 사도들은 초대교회에서 건전한 영적 지도력을 발휘했다. 이들과 유사한 방법으로 하나님께서는 오늘날도 청소년 목회 의 중요성을 인식하고 있는 헌신적인 지도자를 부르고 계신다. 하나님에게서 청소년 지도를 위임받은 사람, 하나님께서 부여하신 능력으 로 사명을 성취하려는 사람을 부르고 계신다.
 2) 청소년 지도자의 기능
- 양육하도록 그에게 맡겨진 청소년들이 영적인 성숙을 이룰 수 있도록 안내하는 것이다. 그런데 영적성숙이란 관념적으로 그 리스도를 아는 것뿐만 아니라 그리스도 안에서 그분의 말씀과 기도로 날마다 자라가며, 하나님의 뜻을 따라 효과적인 봉사를 할 수 있 도록 준비되는 것을 말한다.(엡 4:13,14) 진실로 성령께서 당신의 뜻을 이루기 위해 청소년들의 삶에서 사용 하기를 원하시는 수단 중에 매우 중요한 통로이다.
 3) 청소년 지도자의 자격
① 구원에 대한 확신과 모범적인 기독교인의 삶을 살아야 한다.
② 청소년에 대한 진정한 사랑과 호의적인 이해심을 갖고 있어야 한다.
③ 하나님 말씀에 근거한 확고한 기초가 있어야 한다.
④ 어려운 사역을 감당할 수 있는 시간과 능력을 가지고 있어야 한다.
⑤ 신실성과 신뢰성이 있어야 한다(고전 4:2)
⑥ 영적인 성숙과 아울러 정서적인 성숙이 있어야 한다.
⑦ 기꺼이 배우려는 마음을 가지고 있어야 한다.
⑧ 청소년을 상담할 능력을 소유하고 있어야 한다.
⑨ 교회 전체의 프로그램과 그 안에서 자신의 역활에 대한 인식을 분명하게
갖고 있어야 한다.
 4) 청소년 지도자의 확보  - 지도자의 충원은 교육 위원회가 확보해야 한다. 그런 데 청소년 교육 분야에 인원을 충원할 필요에 직면한 기관은 충원할 때마다 일련의 주의 깊게 계획된 충원에 따라야 한다. 첫 째, 그 기관의 구성인원은 청소년 지도자를 충원하는 중요한 일에 하나님의 인도와 축복을 간절히 기도해야 한다. 둘째, 필요한 자질 들을 고려하여 자질을 갖고 있는 사람들의 목록을 작성한다. 그리고 나서 예상 후보자의 목록을 평가하고 그 평가기준에 따라 후보자들 의 우선 순위를 부여한다. 세째로, 그 기관 대표자는 목록에서 일 번 순위의 사람을 지명하고, 그리고 계획된 개인 접촉을 해야한 다. 교회 안에서 청소년 지도자의 충원에 호의적인 분위기를 조성하기 위해서는 회중들에게 주된 사역의 중요성과 유능한 지도자의 필 요성을 인상 깊게 심어주는 것은 참으로 중요하다. 이를 위해 청소년 지도자의 사명과 책임에 대한 설교가 유용하며, 주보,광고 란, 강단에서의 광고는 효과적인 방법의 하나라고 하겠다.
 5) 청소년 지도자의 훈련
① 지도자들이 자신들이 해야 할 일을 분명히 이해해야 한다.
② 지도자들이 협의회,위크샆,세미나,상담교육 그리고 지도자 양성기관 등에 출
석하도록 한다.
③ 개교회적인 지도자 강습회의 개최
④ 독서자료와 시청각 자료의 제공
⑤ 교사를 통신교육 과정이나 개인적인 학습과정에 등록 시킨다.
⑥ 청소년 지도자들이 유용한 청소년 잡지를 읽도록 한다.
 6) 청소년 지도자와 청소년의 관계
- 청소년 지도자와 그들이 담당한 청소년 사이의 관계는 따뜻하고 친밀한 관계이어야 하며 상호존중의 관계가 되어야 한다. 십 대들에게 존경을 받고 인정을 받는 것은 지속저으로 친밀한 관계를 유지하는 기초이며, 좋은 관계를 갖기 위해 또다른 방법은 적절 한 순간의 책망이다. 또한 청소년들은 그들의 지도자가 그들에게 전달하려고 하는 진실을 경험할 필요가 있다.
 7) 교회내 각기관에서의 지도 교사의 임무
- 청소년 지도자들의 기능이 기본적으로는 같지만 - 청소년을 영적 성숙으로 인도하는 것 - 그들의 의무는 종사하는 기관에 따라서 다양하다.
 8) 청소년 지도자에 대한 교회의 경의
- 청소년 지도에 종사하는 사람들은 청소년들이 구원의 확신을 갖고 십대들의 문제를 해결해 주거나 영적으로 성장해가는 것 을 지켜보는 기쁨에서 만족을 얻고 보상을 받는다. 특별히 교육위원회는 청소년 지도자의 노고를 인정하고 감사하는 방법을 지혜롭게 마 련해야 한다. 감사의 표현 방법이 어떤 방법이든지 간에 진실로 하는 마음이 준비되어야 한다. 왜냐하면 청소년 지도는 사실상 어렵 기 때문이다.
 6. 청소년과 예배(쥬리 에이 골만)
 1) 예배란 무엇인가 ?
- 영어의 예배란 말은 명예와 종경을 뜻하며, 성경의 원어는 이 말과 관련하여 "충성심을 가지고 경배한다" 진실로 예배 는 하나님의 속성과 권능을 높이 찬양하면서 그 분의 참뜻을 인식하는 것이다. 그러므로 예배는 "하나님이시여,당신은 위대하십니다"라 고 말하면서 그 분께 화답하는 것이다.
그런데 예배는 그 분의 고귀하심을 인간의 전인격으로 찬양하는 것인데, 예배의 두 요소는 "진실로","진리로" 예배를 드려 야 한다. 또한 그것의 두 가지 방법은 "입술과 마음"으로 드려야 한다. 그리고 그 예배는 전인격적인 경험이 다 (마 15:8,9)
 2) 예배는 왜 드리는가 ?
- 예배를 드리는 이유는 하나님은 예배하는 자를 찾으시기 때문이다 (요423) 또한 성경을 통해서 하나님께 예배드리는 수 많은 명령을 받았기 때문이다.(시95:6,99:9,출33:10,눅24:52,53,삼상2:30 등)
 3) 예배의 형태
- 성경은 하나님을 중심으로 드리는 예배가 개인적이거나 공동체적인 경험이 될 수 있다고 말하는데, 이 양자는 청소년들이 하 나님께로 나아감에 있어서 반드시 필요한 것이다. 그런데 청소년 스스로가 하나님께 나아가도록 지도하고 격려하는 일은 예수 그리스 도 안에서 남,여 청소년들을 성숙되게 한다. 다니엘서 6장과 시편 1편은 개인적으로 매일 하나님께 중 시을 모두어 살아가는 신앙인의 본보기가 된다. 또한 정상적인 공동 예배는 참여자들이 하나나님께로 나아갈 수 있도록 계획 되어 야 한다. 그러나 그 형식에 있어서는 하나님과 이야기 할 수 있는 요소들이 있어야 한다. 여기에는 청소년들을 위한 프로그램으로 서 주중기도 모임과 캠프,주일 아침 저녁 예배등을 포함한다. 그러나 중요한 것은 예배는 우연히 드리도록 하기보다는 가르쳐야 한 다. 그러면 어떻게 가르쳐야 하는가? 그것은 가장 훌륭한 교육 과정과 그 윤곽을 성경에서 찾아야 한다. 예배자들이 하나님에 대 해 이야기한 것,예배자들의 반응을 표현하려고 했던 것,예배가 드려지면서 수반한 결과등을 차자보면서 예배와 관련된 성경의 실례들 을 청소년들에게 보여준다.
 4) 예배에 관한 연구
- 예배의 요소에는 ① 성경 -성경만을 사용하여 에배를 드리도록 해야한다. ② 기도 - 기도 는 "영으로 기도하고, 마음으로 기도해야 한다(고전14:15) 경배(시 111:1),고백 (시 51: ), 감사(살전 5:17-18),간구 (딤전 2:1-2:1,요15:5) 는 기도의 요소들이다. ③ 음악 - 시편을 예배에 관한 중요한 연구과제와 예배를 드리는데 음악이 사용되었음을 제시한 다. ④ 설교,이야기,헌신 - 하나님의 말씀은 좀 더 나은 예배를 통해 반응을 보이려는 성도들에게 진실을 말 할 수 있다.
 5) 예배드릴 때 필요한 일반 원칙
① 동격화 주체를 따라 선별된 예배의 과정은 강한 경험을 하게 하고 그 의미를
강화시킨다.
② 수직적인 차원 - 하나님께 촛점을 맞추는 요소들을 사용함으로써 예배를 드
려라.
③ 준비 - 하나님께 예배 드리기 위한 마음의 준비를 가르쳐라.
④ 참여 - 예배는 구경하는 것이 아니다.
⑤ 다양성 - 영원하신 하나님을 사랑하는 사람으로서 성도는 계속해서 하나님께
경배 드리는 좀 더 많은 표현방법을 찾어야 한다.
⑥ 배후에서의 인도 - 예배는 하나님께로 향하는 것이다. 지도자는 청중들이 하
나님께로 나아가는 데 있어서 도움을 줄 수 있게 하기 위해서 겸손할 필요가
있다.
 7. 청소년과 음악 (이 디 프리본)
 1) 청소년 음악 지도자
- 선지자로서의 음악 지도자는 그 본분이 하나님의 말씀과 참가자들을 잘 연결시키는 음악을 선택하는데 늘 관심을 가져 야 할 것이다. 그는 음악을 통해서 하나님 말씀에 대한 청소년들의 지식을 증가시켜 주는 그 사역에 주의해야 할 것이다.
 2) 청소년들을 위한 선택
- 청소년 음악 지도자들이 안고 있는 가장 중요한 심각한 문제는 곡을 선별하는 일인데, 곡과 가사는 중요하게 취급되며, 말 씀과 메시지와 같은 세부 사항에 신경을 써야 한다. 특별히 가사를 검토하는 데 있어서 기준되는 것은 "신학적 타당성"이다. 그러 나 문제는 신학적 기준이 적용되는 되는 것에는 한계가 있다. 또한 가사에 적용되는 기준은 그들의 문학적 질이다. 그리고 언어의 동 시대성과 양식이 자연스러움에 대한 언급한 "현대적 동일성"이라고 하겠다.
 3) 록뮤직의 문제
- 이것에 대한 견해가 상당히 많은데, 음악이 메시지 전달 그 이상의 일을 할 수 있겠는가? 환언해서 음악 자체가 적어 도 결합을 통해 복음과 정반대의 메시지를 전달 할 수 있는가? 록 음악에 있어서 활동적인 측면은 박자이며 이 박자는 감각에 호소 할 뿐 아니라 이성적인 조절을 초월한다. 박자는 힘있는 "언어음악"이다. 그러나 음악은 문학저인 언어로 서로 전달되어야 한 다. 따라서 기독교 메시지와 상반되는 연상은 피해야 한다.
 8. 청소년 프로그램
 1) 청소년 목회의 필수적인 요소
- 행 2:42에서 누가는 그의 독자들에게 사도들의 가르침을 따라 계속적으로 헌신하고 있었다는 사실을 기록 하고 있는데, 청소년에 대한 지역 교회의 사역은 ① 성경적인 진리를 공부하도록 하는 것이다. ② 또한 교제하는 일이다. ③ 찬양 하는 일이다. ④ 복음을 전한 결과로 오는 목회적인 요소이다(봉사 및 전도) 누가는 그 구절에서 "주께서 구원받는 수를 날마 다 더하게 하시니라"(행 2:47) 목회 사역은 믿는 자를 일깨울 필요가 있는 다른 믿는 자를 섬기려 고 할 때 시작 되었다. 그리고 그것은 새신자와 무리를 지어 있는 장소에서 이루어졌다. 마찬가지로 청소년들의 건전한 봉사는 그들 의 동료를 구원받도록 하는 일에 포함된다.
 2) 청소년 그룹의 역활
- 청소년 집단은 교제와 봉사활동으로서 두 가지 주된 책임을 남게 된다. 아마도 청소년 집단은 ① 그리스도인의 삶에 대 한 실험장소라고 할 수 있겠다. ② 영적 은사를 개발하기 위한 실험기관이라고 할 수 있다. ③ 청소년 기관의 실험 기관으로서의 역 활은 기독교의 사랑을 나타내는 실험장소라고 할 수 있겠다.
 3) 청소년 그룹의 모델
① 기독교의 전형적 모델 - 특별히 준비되고 제시된 프로그램을 통하여 청소년들
이 그 집단에 봉사함으로써 주님을 잘 섬기도록 훈련하는 것.
② 영웅적 모델 - 하나님이 청소년 지도자에게 주신 개성이나 재능을 현명하게
사용함으로써 청소년들로 하여금 영적으로 성장하도록 동기를 부여하는 것이
다.
③ 복음주의형 모델 - 청소년들이 그들의 행활 속에서 그리스도를 위하여 복음
을 듣고 세계에 나아가도록 훈련하는 것.
④ 소속형 모델 - 청소년들이 봉사하는 집단에 소속함으로 그리스도의 지체로서
은사를 활용할 수 있는 기회를 제공한다.
⑤ 제자화 모델 - 청소년들이 다른 사람들의 삶 속에 침투하여 그들이 사나님의
사람들이 되도록 훈련하는 것 (딤후 2:2)
⑥ 연관형 모델 - 청소년들로 하여금 그들이 처해있는 세상 가운데서 그들과 교
회가 지면하고 있는 문제와 정면으로 부딫치도록 격려하는 것.
 4) 성인 지도자의 역활
- 모두 타고난 가능성을 지니고 있는 청소년들을 어떻게 지도하며 어떻게 그러한 일을 처리해야만 하는가를 폭 넓게 알고 있 고, 그 지식을 적절하게 또 전할 줄 아는 사람이 이상형의 지도자라고 말할 수 있는데, 담임 교역자는 교회의 교육 위원회에 의하 여 임명을 받는다. 담임 교역자가 곧 청소년 지도자가 되고 있다. 또한 제자화 훈련의 지도자가 있고 시간제 강사가 있는데, 성 인 지도자로서 역활을 잘 감당해야 할 것이다.
 5) 동료 지도자의 역활
- 담임 교역자는 그 집단이 필요로 하는것을 결정하고 그 집단에 요구되는 동기를 부여하여 선출된 이유들과 함께 신중히 목표 를 추진해 나가야 할 것인데, 동료 지도자의 이상형의 형태는 서밈형의 지도자이다. 이러한 지도자상은 섬김을 받으려는 것이 아니 라 섬기려는 지도자이다.
 6) 사용할 모델의 결정
- 청소년 담임 교역자는 성인 지도자들,주일 학교 교사들,청소년 지도자들 그리고 훈련된 청소년들과 자리를 함께하여 청소 년 목회의 전분야에 대해서 의논해야 할 것이며, 청소년들과 청소년 집단 그리고 교회에서 청소년들과 함께 활동하는 지도자들이 필요 로 하는 것이 무엇인지에 대해서 충분히 토의해야 한다.
 9. 청소년의 교회 봉사(로버트 A.크란달)
교회는 기독교인의 삶을 위한 하나의 위대한 학교이자 그 교회의 청소년들을 위한 봉사의 도장이 될 수 있다. 모든 청소년 지도자들은 교회를 도와서 마땅히 그 교회가 청소년들의 중요성을 인식하도록 해야 할 임무가 있다.
 1) 청소년 봉사활동의 조건들
(1) 청소년들은 목적의식이 필요하다. 십대 청소년들은 자신들의 삶과 재능을 통해서도 하나님께서는 무엇인가 이루실 수 있다는 사실을 깨닫게 된다.
(2) 청소년들은 참여의식이 필요하다.
(3) 청소년들은 훈련이 필요하다.
배움이란 종종 시행착오가 수반되면서 얻어진다. 그러나 성숙은 사람이 봉사
와 직무를 이행하면서 얻어진다.
(4) 청소년들은 열매를 맺어야 한다.
그들에게는 완성하고 성취할 기회가 필요하다.
(5) 청소년들에게는 칭찬이 필요하다.
임무완수에 대한 인정은 중요한 요소다.
교회가 청소년들에게 이러한 그들의 필요를 충족시켜 주지 못할때 그 교회는
그들을 잃는 위험에 직면하게 된다.
 2) 경험 체득 기회로써의 봉사
- 균형이 잘잡힌 청소년 프로그램은 교육,예배,교제 그리고 봉사로 이루어 진 다. 청소년들은 무엇인가 일하기를 원하고 있 다. 기독교 교육에 있어서 균형잡힌 학습계획표에는 봉사를 통한 학습과 통솔력이 포함되어야 한다. 경험을 통한 기독교 학습으로서 의 순수한 봉사활동은 청소년들이 신앙에 대한 회의에 직면할때 조차도 그들의 신앙에 확고케 해 주는 요소가 될 수 있다.
 3) 청소년 봉사활동의 원리들
- 청소년들을 인도하는 원리는 세가지 성격을 지닌 것이라야 한다. 그것은 그리스도 중심이고, 타인을 향한 것이고, 교회 중 심적인것이어야 한다. 기독 청소년들은 그들이 봉사활동을 하는데 있어서 그리스도의 제자들로 이 세상에 알려져야 한다는 생각에 사 로 잡혀야 한다.
 4) 청소년 봉사의 동기 부여
봉사의 성격 원리야 말로 동기의 기초임에 틀림없다. 그리스도는 성경적 동기에 근거한 종을서의 표준이시다.
 5) 봉사활동 선별의 원리
(1) 그리스도께 향한 우리들의 사랑은 다른 이들을 섬김으로써 표현되어 지는 것
이다.
(2) 그것이 진정으로 사랑을 베푸는 일이라면 결코 강제로 이루어지지 말아야 한
다.
(3) 봉사과제들이 사회행사들로 대치되는 일이 없도록 해야 한다.
(4) 청소년들의 능력에 관련되고 허용된 시간 안에 수행될 만한 봉사과제들을 선
별 할때 노련한 성인 인도자가 필요하다.
(5) 봉사과제들은 청소년들을 위한 훈련도장이어야 한다.
(6) 과제들은 참여한 사람들의 연령에 따라 달라야 한다.
 6) 특수과제 선택
① 교회에 대한 봉사
② 공동체에 대한 봉사
③ 하계 봉사활동
④ 특별한 필요에 따른 봉사활동
 10. 캠 핑 (월리암 디그윈,로이드 오 코리)
 1) 휴식의 필요성
 - 성경 역사를 살펴보면 이간은 휴식을 갖게 됨에 따라서 하나님과 동행하는 삶을 다시 갖게 되고 생활에 새로운 힘을 얻게 되며 신체적으로나 영적으로 새로워지는 살펴 볼 수 있다.
 2) 기독교 캠픙와 수양회 유래
- 맨 처음 기독교인들의 캠프가 언제 모이게 되었는지 확실히 아는 사람은 하나도 없다. 그러나 일찍이 미국에서의 기독교인 들의 캠프와 수양회에 관한 약간의 기록 들이 있었다. 미국에서 열린 맨 처음 젊은이들의 캠프는 시민전쟁중에 시작 되었다.
복음주의적으로 강하게 시작ㅎ했던 YMCA는 1885년의 조직적인 캠핑에서 기원을 갖는다.
 3) 캠프와 수양회의 정의
- 수양회란 일반적으로 집회 중심, 강사 중심으로 행해지는 것등에 적용된다. 캠프란 강사가 여전히 등장할지라도 참가자의 활동중심, 상담자 중심으로 행해지는 것에 적용된다.
 4) 기간 및 장소에 따른 캠핑의 분류
(1) 일일 캠핑 : 일일캠핑은 어린이들과 비기독교 부모님들을 주님께로 돌아오게 하는데 최상의 방법이 되고 있음을 보여 준다.
(2) 일반 캠핑
(3) 여행 캠핑
(4) 야영 캠핑
 5) 기독교인 캠핑의 목적
(1) 참가자의 성장
영적인면, 정신적인면, 신체적인면, 사회적인면, 정서적인면
(2) 지도자들을 훈련
① 지도교사 훈련
② 캠프대원들이 지도자가 되기 위한 훈련 - 호기심, 자신감, 양심, 교제
③ 시야를 넓힘
 6) 캠프 조직과 행정
(1) 캠프 전의 점검 사항
 . 책임을 결정한다
 . 장소를 결정한다
 . 목표 설정
 . 조직 구성
 . 참가비 결정
 . 캠프의 안전을 상대방에게 확신시킨다
 . 나이와 성을 구분한다
 . 캠프를 소개한다
 . 핵심요원을 각 위치에 배치한다
 . 일과표를 작성한다
 . 마지막 순서까지 주의 깊게 준비한다
 . 지도교사들의 훈련
(2) 캠프 기간 중의 점점사항
 . 캠프 시작일의 분위기를 편안하게 해준다
 . 열정적으로 기도한다
 . 모든 일이 기록되도록 한다
 . 캠프대원들과 함께 공평하게 행동한다
 . 매일 간부모임을 갖는다
 . 문제들을 극복해 나간다
 . 영적인 면에 강조점을 둔다
 . 캠프 참가자들에게 상담을 하도록 한다
(3) 캠프 후의 점검사항
 . 교회에 캠프 기간 중에 일어난 일에 관하여 알려 준다
 . 서신을 발송한다
 . 평가한다
 . 다음 해를 위한 기초작업을 한다.
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 1. 사회-심리학적 관점에서 본 청소년(도날드 엠 죠이)
 1) 청소년기의 현상
- 청소년기는 성적 능력과 번식력이 시작되는 때부터 경제,사회적으로 독립하는 시기까지 지칭하는데, 그 기간동안 청소년 전체 는 성인으로 성숙되지만 아동기의 많은 특성이 여전히 남아있다. 그리고 비록 청소년이 여전히 사람들의 사랑과 수용을 필요하였지 만, 모든 사람이 그를 사랑하며, 수용한다는 믿음을 더 이상 가질 수 없는 것이다. 진실로 오늘날의 청소년은 비록 화려한 옷을 입 었지만, 갈 곳이 없는 입장이다.
 2) 사춘기의 성적 특징
- 남성은 첫 사정을 함으로써, 여성은 초경을 경험함으로써 사춘기가 시작된다. 그러나 여성의 성숙은 소년보다 십 이개월에 서 십팔개월 가량 앞선다. 그런데 여성과 남성의 성기관을 비교해 보면 여성의 성반응 기관은 근본적으로 사회 심리학적이다. 말하자 면 일반적으로 여성은 오로지 성적인 자각에 의하여 호르몬을 분비하는 경향이 있다는 말이다. 그러나 여성은 습득되어지고 경험되어 진 성 행위에 매우 민감하다. 반면에 남성의 성기관은 생물학적으로 직접 영향을 받기 때문에 생화학, 심리, 사회학적으로 간주된 다. 그러므로 크리스챤 부모와 사역자들은 절실하게 남성과 여성 특히 젊은 남성에게 성경적인 성도덕 규범을 분명하게 가르치 고 설명할 뿐 아니라 언어, 감정 및 표현에서도 크리스챤의 영적인 모델을 제공해 주어야 한다.
 3) 주체의식과 자기 형상
- 청소년기가 되면은 아동은 종속화로부터 탈피한다. 그는 부모와 일치된 범주 에서 벗어나며, 자신은 부모와 다르다고 단정한다.
청소년들은 그의 친구들의 영향력에 사로 잡히며 친구들의 가치와 방법을 통해 경험하게 된다. 목회사역에서 중요한 것은 청 소년이 고립된 행동이나 혹은 일시적으로 흥분된 행동에 의하여 허구의 현실에 매혹되게 해서는 안된다는 것이다. 청소년 사역자들 은 이러한 종류의 상황에 사로잡혀 있는 청소년들에게 앞으로 될 필요가 있으며 되고 싶어하는 그 자체가 즉각적으로 추구하는 것과 는 매우 상이한 것임을 깨닫도록 도와주어야 한다.
 4) 양심과 선택
- 청소년기는 그들에게 영향을 미치는 사람이나 부모의 간섭에서 벗어나 충분한 행동의 자유를 제공해 주는 삶의 단계로 들어 서는 시기이다. 그런데 청소년의 가치의 기준들은 대부분이 그의 부모로부터 물려 받은 가치를 모방한 것이다. 그의 양심은 이러 한 과정과 매우 관계되어 있다. " 양심은 분명히 성경적인 구성 요소 즉 인간에게 부여된 유일 무일한 요소이다." 신약 은 성경으로 인도함을 받는 양심을 착한 행동의 지침으로 간주하지만(롬 13:5) 양심은 또한 약하여지고 더러워 질 수 있다고 인정해야 한다(고전 8:7) 청소년을 이끌어 주는 행동의 자유는 그들이 도덕적 선택을 해 야 할 때 청소년을 움지이는 영향이 무엇인지를 이해하는 청소년 지도자가 매우 시급히 요청된다. 아동 발달의 성경적인 모범은 유아 를 다른 성을 가진 부모의 보호 아래 두는 것이다.
그런데 청소년의 발달은 크리스챤의 사명과 제자 직분에 대한 소명에 응답하려는 절정기에 있게 된다. 그의 생애에서 처음 으로 그는 진실하게  1) 독립적인 선택과 행동의 자유  2)잠재력이 있는 형식을 갖춘 사고 력  3) 고도의 도덕성이 구비된 성적 성숙의 증대를 갖게된다. 비록 그가 지금까지 하나님께 어떠한 반을을 나타냈 을지라도, 이제 진실하고 인격적이며 온전히 주님께 자신을 위탁할 수 있는 가능성에 직면해 있는 것이다.
 5) 제자직과 공동체
- 청소년 사역자들이 청소년의 사회 심리학적인 특성을 근본적으로 파악한다면, 청소년이 크리스챤의 제자 직분과 그리스도의 몸 인 교회에 기꺼이 참여하게 되리라는 것을 이해할 수 있게 된다. 부모와 가족과는 상이한 인간으로서 청소년의 주체의식이 나타났 기 때문에 그는 그의 인생에서 처음으로 자발적이며,인격적인 교제 가운데 크리스챤의 제자 직분에 대한 소명에 응답하기 위치에 서 게 된다. 청소년기 동안에 언제나 부모가 직접 그들 아동 자신들의 소명을 담당한다는 것은 또한 더욱 어려운 일이다. 이러한 사 실 때문에 청소년을 대상하는 사역자들은 프로그램을 세울 때 십대의 부모들에게 부담을 주지 말아야 한다. 이러한 부모들은 그들 자신 의 자녀가 문제가 되는 연령에 도달하기 전이나 후에는 협조를 잘 하지만, 문제가 되는 연령 기간 동안에는 통상 협조가 되지 않 고 있다.
청소년이 동료의 가치를 부단히 추구하기 때문에 복음주의와 크리스챤 청소년의 양육을 목표로 한 사역은 가) 그리스도 께 온전히 헌신한 십대의 주변에 매력적인 프로그램을 반드시 설정하여야 하며 나) 호소력 있게 지지해 주는 다세대간의 신앙 공동 체 속에 청소년을 붙들어주기 위해서는 아동들이나 성장 중에 있는 청소년을 자녀로 둔 성숙된 성인부부가 청소년 지도자가 되어야 한 다.
 2. 청소년 전기 (에드워드 디 세리 )
 1) 생리적인 발달
- 청소년기의 생리적인 발달이 나타나면 많은 청소년들에게 여드름이 생긴다. 이것을 촉진하는 요소들 은  1) 청소년기에 일어나는 호르몬의 변화와  2) 유전 성향때문이라고 한다. 그러나 여드름 이 나는것이 오로지 생리학적인 결과만은 아니다. 왜냐하면 그들을 갈등시키는 요인들 때문에 겪는 고통 속에서도 다른 사람들이나 그 의 동년배 친구들에게 그것을 자연스럽게 용납받으려는 관심이라든지 그런 사회적인 변성들이 때문이다. 육체적인 성장과 성기관의 성 숙, 그리고 그와 관련된 신체 구조상의 여러 양상들은 사춘기 초기에 발달하고 있는 중요한 생물학적인 변화이며, 사실상 이러한 생 명의 영역들에서 대부분 청소년들이 고민하는 원인들이 발생하는 것이다.
그런데 청소년 지도자들은 그들이 잘못을 하였을 때 책망을 하는대신에 그들이 문제에 대해 회의할 때 얻어지는 유익한 점이 있다는 것을 유의해야 한다. 진실로 청소년 지도자들은 그들의 관심사를 알며 이것에 민감해야 한다.
 2) 사회학적인 발달
- 청소년 지도자들은 청소년들이 매일 매일의 생활 중에 무슨 일들을 겪고 있는지를 함께 느기려고 노력할 필요가 있 다. 때때로 성인들은 인생을 오로지 자신들의 관점에서만 관망하려는 실수를 범하게 된다. 그러나 현명한 지도자들은 청소년들의 문 제에 대하여 민감해야 한다. 특별히 성인들이 인생을 청소년의 입장이 되어 본다면,분명히 그들은 성인과 동일한 과학적 구성요소와 그 리고 말초신경으로 구성돼 있다는 것을 알 수 있을 것이다. 십대들이 성인들이 느끼고 있는 것과 똑같은 정서를 가조 있기 때문 에 그들 역시 낭만적인 분위기,재정적인 금전문제 그리고 신체적인 욕구들에 대하여 자극을 받는다는 사실들을 알게 될 것이다.
 3) 심리학적인 발달
- 청소년 초기는 유형적이거나 혹은 관찰할 수 있는 실례 외에도 개념적인 형태로 생각할 수 있는 능력이 있다. 이러 한 마지막 발전의 단계는 형식적 조작기의 사람이 교회의 교리 및 문답교육 내용들을 추상적으로 생각할 수 있는 지적인 성인기에 해당 하는 것이다. 때문에 청소년 초기에 보통 인생의 문제를 절실히 논의하며 오늘날 세계에서 어떤 일들이 일어나고 있는지에 대해 깊 은 관심을 갖는 이유 중의 하나가 여기에 있는 것이다. 청소년들의 논리적인 기술은 성인의 사고력까지 도달할 수 있지만, 성인이 사 물을 바라보는 관점이 그들에게는 결핍되어 있다. 빈틈없는 교사와 창소년 지도자들은 청소년들이 새롭게 인생무문제를 다루고 이러 한 성경적 개념의 관련을 연구하기 위하여 지려을 발전시킬 수 있도록 도전을 주며, 그것으로 말미암아 그들이 그들의 관점을 확대 할 수 있게 해주며 그 관점을 합리적으로 결정하는데 사용할 수 있도록 해줄 수 있는 교훈을 가르치면서 활동 계획을 세워야 한 다. 진실로 청소년 초기에 인생의 소재 가운데서 주체의식을 확립하는 동안에 교사는 결정적으로 청소년이 그리스도의 요청이 필요하 며 중요한 것이라는 것에 도움을 주어야 교사와 청소년 그룹의 상담자는 청소년이 그리스도를 구속주와 주로서 영접하게 될 때 그 의 주체의식 속에 그리스도께서 내재하실 때 비로서 만족할만한 완전성을 이룰 수 있다는 사실을 강조해야 한다. 청소년이 그리스도 로 옷입고(갈3:27) 그 분과 동일시 될 때, 하나님께서 처음에 그를 그리스도를 통하여 변화시키고자 했던 모습으로 변화되는 것이 다.
 3. 청소년 중기 (레스 이 죤슨 )
모든 십대들이 조마간 의식적이든 잠재의식 속에서든지 관심사는 다음과 같다.
 1) 신체적 성장의 극복
- 남자들은 우선 뚜렷하게 생식기의 성장,사정, 몽정,그리고 새로운 성적 충동과 같은 성적 특징들의 변화를 경험하 게 되고, 여자들은 생식기가 성장하고 가슴이 커지며, 음모와 겨드랑에 털이 자라나고 성적 충동이 일어나며, 월경을 시작하는 등 의 신체상 변화를 맞게 되며, 복잡한 문제를 부딪치게 도니다. 그런데 원기가 왕성함에 따라 식욕이 왕성해 지고,조급하며, 침착하 지 못하고 우발적이다. 또한 성장이 빠른 청소년과 더딘 청소년 간에 각자가 가지고 있는 문제들을 갖게된다.
 2) 지적 성숙
- 청소년들의 식견이 넓어지게 되는데, 그들은 미지의 세계를 발견하고 그 세계 속에 자신이 관련되어 있다는 것을 발견하는서 는 만족하게 된다. 또한 이것과 덩시에 배우고자 하는 열망이 더해간다. 그들은 그들의 능력 밖에 있었던 추상적인 생각과 상징들 을 다룰 수 있게 된다.
 3) 자립심과 책임감의 성장
- 자립심이 높아지는 것은 청소년기의 주된 특징이다. 즉 부모와 다른 성인들과 같은 정서적 자립심 성취 그리고 경제적 자립 심의 성취를 하려고 한다. 또한 이것과 관련하여 책임가믈 다하려고 한다. 확실히 십대들은 자립심의 정도와 속도면이 다양하다. 또 한 가정에서 나타나는 많은 긴장이 이러한 자립심 속에서 성장하는 청소년들에 의해 만들어 지는데 여기에서 중요한 것은 심뢰감이다.
 4) 자아 확립
- 청소년은 그가 자기 가족과의 관계 속에 있는 존재라는 생각 속에서 출발하는데, 다른 사람이 그에게 더 중요한 존재가 되어지면 그는 자신이 옳다고 생각하는 것을 그들에게 확인시키려고 한다.
그러나 그가 받는 반응이 종종 애매모호하고 모순되기 때문에 다른 이가 자신에 대해서 평가한 그의 인상과 자아상 사이에서 문 제가 발생하고 이러한 사고과정 속에서 그 자신의 자아상이 소멸되기도 한다. 그런데 기독 청소년들이 만일 하나님이 자신을 택하시 고 자신을 하나님의 부름에 응답하고 예수 그리스도의 보혈로 구속함을 받았다는 거을 성경이 말해주고 있다는 사실을 받아 들인다 면 그의 자아확립은 이미 순조롭게 시작이 되고 있는 것이다.
 5) 성의 발달
- 청소년 지도자들은 십대들에게 사회적 환경과 생리적인 충동을 이겨낼 수 있는 충분한 도덕적 가치관을 갖도록 도움을 주어 야 하며, 결혼 전의 임신,낙태,죄책감의 극복,수음 성행위,결혼 전의 성관계 같은 성에 관련된 문제들을 갖고 있는 청소년들을 도 와 주어야 한다. 무엇 보다도 성경이 성에 대하여 어떻게 말하고 있는지를 분명하게 가르쳐야 하고, 도덕성을 깨우치는 효과적 인 방법이라면 건전하고 행복한 많은 모범적인 결혼생활을 실례로 드는 것도 좋을 것이다. 또한 성에 관련된 문제들을 가지고 청소년들 과 상담하는 훈련을 하는 것도 참으로 중요로 중요하다.
 6) 새로운 정서적 자극과 복합 감정 경험
- 대부분의 청소년들은 새로운 정서적 자극에 의하여 복합 감정을 경험하게 되는데, 그들은 자신의 하는 일에 대하여 무가치하 게 느낄 때가 있으며,부족한 교우관계,학교문제,가족간의 갈등,신앙과 이성에 대한 고민을 하게 되는데, 이것과 동시에 그들은 이러 한 감정에 강한 반응을 느낀다. 또한 많은 십대들이 배워왔던 것과 자기가 존경하는 교사들의 생활간에 모순이 생길 때에 갑자기 실 망하고 심한 분노를 느낀다. 또한 많은 청소년들이 경험하는 것의 하나는 염려이다. 그리고 이상저인 표준을 설정하고 그러한 표준들 을 스스로 무너뜨렸을 때 죄책감과 수치감을 느낀다.
 7) 새로운 가치관의 대면
- 분별력 지향저인 청소년들은 자기 이익에 몰두해 버린다. 옳고 그른 것은 신체적 영향에 따라 결정된다. 만일 어 떤 것이 십대들의 욕구를 만족시킨다면 그 청소년은 그것이 옳다고 간주한다. 반대로 만일 그가 그것으로부터 아무것도 얻지 못한다 면 그는 그로인해 정력만 낭비할 뿐이고 잘못된 것이라고 생각한다. 즉 자기의 관점이 이기주의저이기 때문이라고 생각지 않는다. 그 가 자기가 얻지 못한다면 그의 행위가 나빠서 그렇게 되었다고 생각하지 않고, 만일 얻는다면 자만하고 자랑한다. 분별력과 권 위 순준의 발달 사이에서 청소년들은 긴장과 불균형 시기를 걸쳐간다. 그러나 청소년들은 그들에게 영향을 끼치는 모범적인 가치 를 취하려고 하기 때문에 그들 자신의 가치 기준이 될 이러한 모범적인 기준들이 그들에게는 진실로 성경적인 것이 될 수 있다.
 8) 가족관계의 재정립
- 십대들은 자립과 책임감 속에 성장하고 자아를 확립하며 신체적으로 발달하고 새로운 정서와 복잡한 감정을 경험하며 새로 운 가치들을 확립함에 따라 가정 생활의 평온은 흔들리기 시작한다. 가정 생활이 평온치 못한 곳에서는 우선 이혼,부모의 사망,재 혼 그리고 의붓 부모를 얻게 되고 또한 그곳에는 끊임없는 불화가 일어난다. 하나님과 동행하는 성공적인 생활을 하는 많은 청소년들 도 가족관계에서 실패한다. 그런 와중에 있어서 일관성있는 삶을 살지 못하는 그들의 무능력은 교회와 하나님 심지어 가정으로부터 멀어 지게 한다. 이러한 상황에서 십대들을 도울 수 있는 것은 가능한한 그들의 부모와 일접하게 관계를 맺는 것이며,십대들을 도울 수 있 는 또 다른 방법은 그들의 부모와 격이 없는 대화를 갖을 수 있도록 부모와 자녀와 관계를 맺어주는 것이다.
 9) 사회적 반응
- 십대들은 같은 또래의 청소년들이다. 같은 또래이기 때문에 자기 동료들에게 크게 의존한다. 이렇게 같은 또래끼리 모이 는 것이 그들의 생활양식이다. 그런데 청소년 중기 기간의 동료집단들은 남.녀 모두를 포함한다. 이러한 사회적 본능에 대한 대책 이 마련돼 있지 않기 때문에 청손녀 지도자들은 그것을 잘 이용해야 한다. 청소년 프로그램은 청소년들이 서로간에 친하게 지낼 수 없 는 곳에서는 거의 실효를 거둘 수 없다. 진실로 청소년들은 서로가 영향을 주기 때문에 교회는 그들로 하여금 교회에서의 교제를 통 해 우정을 나누도록 도와주는 것이 중요하다. 진취적이고 명랑한 청소년들은 교회에 다니지 않는 십대들에게 영향을 끼치는 가장 효과적 인 도구적 역활을 교회에 제공해 준다.
 10) 하나님에 대한 응답
- 하나님과의 진실한 인격적 관계는 예수 그리스도를 중심적으로 삶을 사는 청소년들에게 정서적일 뿐 아니라, 영적인 것이 다. 이것은 십대들의 생활에 깊은 영향을 준다. 그러나 아직은 기보이 심하며 결실의 시기와 그렇지 못한 시기에 따라 좌우되고 실 수를 범하거나 의혹을 품으며 이상주의와 합리주의에 빠지게 된다. 하나님의 부르심에 대한 십대들의 응답 속에는 많은 모순이 에상 될 수 있다. 그러나 시간이 지남에 따라 다른 기독 청소년들과 뜻깊은 관계를 갖게되며 예수님과 그의 말씀에 따라 기본적인 생활 을 하게 되고 이러한 과정 소에서 차츰 성숙하게된다. 그러면 청소년들이 하나님께 응답들 보이는데 무엇이 필요한가? 그들은 하나님 과 교제를 나누어야 한다. 어떻게 ? 성경은 붕명하게 대답해 주고 있다. "너희 안에 계신 예수 그리스도 "(골1:27)이 다. 십대들이 자기 지도자의 삶 속에서 예수님을 발견하게 될 때 응답을 할 것이다.
 4. 청소년 후기 (도날드 월리암스)
 1) 과도기
- 청소년 후기는 열 여덟에서 스물 네 살까지 분류할 수 있는데, 이 기간을 청소년 후기 또는 초기 성인이라고 불리운 다. 그런데 그들은 그들 자신과 친구들,조국,세계, 그리고 삶 자체에 관한 견해 뿐만 아니라 자활,생업,사랑 그리고 결혼같은 문제 에 지면하고 있다. 진실로 이 시기는 과도기이다. 그들은 부모,교사,교회 그리고 사회 지도자들의 권위에 도전을 하고 있다. 그들 은 자유로운 방식으로 생활하며,종종 대도시나 대하에서 무명인으로 자유롭게 지내면서 매우 극소수의 사람들 하고만 애정으로 연결되 어 있다. 진실로 그들은 성욕과 성적 자기인식은 매우 중요한 관심사이다.
 2) 세 가지 중요한 질문들
- 이들은 경험에 비해 연령에 덜 의지하는, 청소년과 성인의 혼합인이다. 그러므로 대학인은 성숙과 미숙이 놀랄만큼 결합된 조합인이다. 그런데 이 세대가 성숙하는데 세가지 중요한 질문이 크게 작용한다.
① 자기인식 : 나는 누구인가 ? - "나는 어떤 사람인가 ? "라는 질문은 인간의 가치와 존엄성과 같 은 문제들과 연결되어 있다. 또한 이것은 자기 존중이 이것과 밀접하게 관련되어 있다. 그런데 자기 인식의 질문에는 가정의 배경적 인 영향이 필수저이다. 사람은 원래 부모들이 부모 자신들과 그를 보는 대로 자신을 본다. 그는 아버지를 보면서 남자로서, 남편으로 서,아버지로서의 행동을 학습한다. 그는 좋은 방향으로든 나쁜 방향으로든 또는 양쪽으로 동시에 이를 수용하게 된다.사람이 가는 과정 에 자기가족의 어느 정도를 자신의 모습으로 받아들일지 또는 어느 정도 거부할것인지를 결정해야 한다.
② 상호관계 : 나는 다른 사람과 어떤 관계를 맺어야 하나 ? - 청소년 후기는 상호관계에 있어 "중간 단계"이다. 청소년 후기는 어떤 일에 연루되거나 채임지는 것은 피하지만 친밀한 교우관계를 맺기 원한다. 자기 또래 집단과는 거 의 접촉하지 않는 어떤 학생들은 고독감을 느낀다.또한 학업은 이러한 문제를 조금도 개선시키지 못하는 고독한 작업이다. 청소년 은 이성과의 가치있는 관계 확립을 추구하면서 "다른 사람과 어떻게 관계를 맺어야 하는가? "에 대ㅔ한 해답을 배워나간다. 또한 적 절한 상호관계를 유지하려면 서로 충분한 안정감을 주어야 한다. 자기 동료로부터 어떤 것을 받는다는 것은 더욱 더 어렵다. 상호관계 를 훌륭하게 성립시키는 비결은 다른 사람의 말을 잘 듣는 것이다. 이것을 위하여 청소년 목회자들은 인간관계를 더욱 연구해야 한 다. 이것은 청소년 목회를 더욱 더 효과적으로 감당할 수 있는 열쇠를 제공한다.
③ 이데올로기 : 무엇을 믿는가 ? - 그들은 끊임없이 변화하는 일상사의 수레바퀴를 이해할 세계관과 인 생과늘 형성하기 위해 애쓰고 있다. 사람은 자신의 이데올로기를 결정하기 까지는 자신의 생활 경험을 분류할 "기준"이 없는 것이 다. 청소년은 자신이 살고 있는 세계에서 이방인과 같으며, 인간에게 어떤 의무를 부여하기 위해서 인생에 대한 해석 방뻐을 해석 할 방법을 찾아낼 필요가 있다. 그가 만일 적절한 세계관을 갖지 못한다면,이상도 갖지 못하고 지루한 삶의 고리에서 헤어날 수 없 을 것이다.
 3) 직업인으로서의 청소년
- 대학에 진학하지 않은 직업 청소년들은 대학생들에게 특히 그들의 지성주의로 인하여 쉽게 열등감을 갖게 한다. 반면 에 직업 청소년들은 아직 사회저으로 성숙하지 못한 대학생들보다 더 빨리 성장한다. 그들은 "원기 왕성한" 기백이 제거되었다고 생각 한다.더군다나 직업 청소년들은 사회생활과 직무수행에 따르는 긴장된 압박을 받는 세계에서 지내고 있다. 또한 그들은 사회활동에 참 여 할 시간이 더 많고 소비할 돈이 더 많다. 그리고 자주 그들의 고독감과 사회적인 불완정감이 정도를 더해간다. 직업 청소년들 은 육체적으로나 경제적으로 가정과는 분리되었으므로 대학생들보다 더 성숙해 있다고 생각한다.
그러므로 교회는 그들에게 매우 관심을 갖고 또한 그들을성장하는 집단으로서 보다 그들의 필요에 응답해야 한다. 진실로 그들 은 용서와 치료를 필요로 한다. 그들의 사회적 욕구를 만족시켜줄 프로그램을 고안해야 하며,실제적이며 적절한 지도가 있어야 한 다. 그리고 교회는 그들을 "확장된 가족"의 일원으로 보아야 한다.
 4) 교회와 대학생
- 청소년 목회자들은 성경적 기초에 근거하여 학생들만의 인격과 그들의 세계를 이해해야 한다. 그리고 학생들이 기독교에서 영 적인 것뿐만 아니라 지적인 면,정서적인 면,인간관계,직업적인 면것 등 모든 분야에 대한 적절한 해답을 발견할 수 있도록 도와주어 야 한다.
① 교육 - 교회는 가르쳐야 한다. 이것은 강해설교,실질적인 주일학교 교육,주일 저녁이나 주 중 에 한 날 행해지는 토론회, 그리고 무엇 보다도 교사의 개방된 생활과 모본을 통해서 이루어질 수 있다(살 전 2:7-8) 청소년 목회자들은 학생들이 당면하고 있는 최근에 문제들에 정보를 입수해야 한다.
그러므로 그들은 청소년 후기에 대해서 다루고 있는 양서들을 읽어야 한다. 그리고 학생들이 읽고 있는 소설과 교재들도 흝 어 보아야 한다. 또한 학생들과 그들의 친구들을 만나보고 대학신문을 읽고, 대학의 최근문제를 알아보는 등 캠퍼스에 시간을 바치 는 것과 같은 일을 결코 소홀히 할 수 없다.
② 사랑 - 교회는 대학생 연령 층의 청소년과 기존 성인 집단과의 관계가 발전할 수 있는 분위기를 조성 해 주어야 한다. 진실로 청소년 지도자들은 동정심,관대한 마음,겸손,지혜,시간,열정,공평성, 사랑,확고함을 가지고 지도해야 한 다. 교회는 후기 청소년들을 기독교인의 사랑의 교제로 감쌀 수 있어야 한다.
③ 모험 - 아브라함은 하나님을 믿고 우르를 떠났다. 모세도 하나님을 믿고 떠났다. 노아는 믿음으로 방 주를 지었다. 기독교인은 하나님의 명령에 응답하면서 성장하게 되는데, 교회 지도자들은 청소년이 기독교인의 삶에는 "모험"이 포함된 다는 것을 알도록 가르쳐야 한다.
그런데 대부분의 모험에서 공통점 가운데 하나는 하나님깨서 기독교인들에게 증거하는 삶을 취할 것을 요청하신다는 것을 보여주 는 것이다. 복음을 증거하게 하는 자극보다 더 기독학생이 성장할 수 있는 유용한 길이 없는 것 같다. 교회는 학생들을 훈련시키 고 그들을 위해 기도하며 그리스도를 얘기할 수 있도록 도와줌으로써 그들이 복음전도를 할 수 있도록 격려해야 한다. 진실로 모험 은 기독학생들이 복잡한 사회문제에 참여함으로써 경험하게 된다. 생태학,복지문제,인구증가,세계적인 기아 등과 같은 문제에 기독교 적 견해가 표명되어야 하고 실제 프로그램을 제시해야 한다.
 5. 청소년 지도자론 ( 월리암 알 고츠)
 1) 훌륭한 청소년 지도자의 중요성
- 경험적으로 볼 때 청소년 지도자의 자질은 그가 인도하는 청소년 조직의 성공의 열쇠이다. 건나르 호글룬드의 말대로 "모 든 성공적인 네 가지 필수적인 요소들이 발견되는데, 프로그램,조직,사기,지도력이다.그런데 그 중에 가장 중요한 지도력이다" 그리 고 청소년 집단의 두 가지 지도자가 있는데, 청소년지도자와 동료지도자이다. 그런데 신뢰할 수 있는 영적지도자의 필요성에 대한 대 한 중요성은 성경에서도 찾아볼 수 있는데, 모세,여호수아,기드온,다웟 그리고 다른 경건한 사람들은 이스라엘의 훌륭한 지도자의 표 본이다. 사도들은 초대교회에서 건전한 영적 지도력을 발휘했다. 이들과 유사한 방법으로 하나님께서는 오늘날도 청소년 목회 의 중요성을 인식하고 있는 헌신적인 지도자를 부르고 계신다. 하나님에게서 청소년 지도를 위임받은 사람, 하나님께서 부여하신 능력으 로 사명을 성취하려는 사람을 부르고 계신다.
 2) 청소년 지도자의 기능
- 양육하도록 그에게 맡겨진 청소년들이 영적인 성숙을 이룰 수 있도록 안내하는 것이다. 그런데 영적성숙이란 관념적으로 그 리스도를 아는 것뿐만 아니라 그리스도 안에서 그분의 말씀과 기도로 날마다 자라가며, 하나님의 뜻을 따라 효과적인 봉사를 할 수 있 도록 준비되는 것을 말한다.(엡 4:13,14) 진실로 성령께서 당신의 뜻을 이루기 위해 청소년들의 삶에서 사용 하기를 원하시는 수단 중에 매우 중요한 통로이다.
 3) 청소년 지도자의 자격
① 구원에 대한 확신과 모범적인 기독교인의 삶을 살아야 한다.
② 청소년에 대한 진정한 사랑과 호의적인 이해심을 갖고 있어야 한다.
③ 하나님 말씀에 근거한 확고한 기초가 있어야 한다.
④ 어려운 사역을 감당할 수 있는 시간과 능력을 가지고 있어야 한다.
⑤ 신실성과 신뢰성이 있어야 한다(고전 4:2)
⑥ 영적인 성숙과 아울러 정서적인 성숙이 있어야 한다.
⑦ 기꺼이 배우려는 마음을 가지고 있어야 한다.
⑧ 청소년을 상담할 능력을 소유하고 있어야 한다.
⑨ 교회 전체의 프로그램과 그 안에서 자신의 역활에 대한 인식을 분명하게
갖고 있어야 한다.
 4) 청소년 지도자의 확보  - 지도자의 충원은 교육 위원회가 확보해야 한다. 그런 데 청소년 교육 분야에 인원을 충원할 필요에 직면한 기관은 충원할 때마다 일련의 주의 깊게 계획된 충원에 따라야 한다. 첫 째, 그 기관의 구성인원은 청소년 지도자를 충원하는 중요한 일에 하나님의 인도와 축복을 간절히 기도해야 한다. 둘째, 필요한 자질 들을 고려하여 자질을 갖고 있는 사람들의 목록을 작성한다. 그리고 나서 예상 후보자의 목록을 평가하고 그 평가기준에 따라 후보자들 의 우선 순위를 부여한다. 세째로, 그 기관 대표자는 목록에서 일 번 순위의 사람을 지명하고, 그리고 계획된 개인 접촉을 해야한 다. 교회 안에서 청소년 지도자의 충원에 호의적인 분위기를 조성하기 위해서는 회중들에게 주된 사역의 중요성과 유능한 지도자의 필 요성을 인상 깊게 심어주는 것은 참으로 중요하다. 이를 위해 청소년 지도자의 사명과 책임에 대한 설교가 유용하며, 주보,광고 란, 강단에서의 광고는 효과적인 방법의 하나라고 하겠다.
 5) 청소년 지도자의 훈련
① 지도자들이 자신들이 해야 할 일을 분명히 이해해야 한다.
② 지도자들이 협의회,위크샆,세미나,상담교육 그리고 지도자 양성기관 등에 출
석하도록 한다.
③ 개교회적인 지도자 강습회의 개최
④ 독서자료와 시청각 자료의 제공
⑤ 교사를 통신교육 과정이나 개인적인 학습과정에 등록 시킨다.
⑥ 청소년 지도자들이 유용한 청소년 잡지를 읽도록 한다.
 6) 청소년 지도자와 청소년의 관계
- 청소년 지도자와 그들이 담당한 청소년 사이의 관계는 따뜻하고 친밀한 관계이어야 하며 상호존중의 관계가 되어야 한다. 십 대들에게 존경을 받고 인정을 받는 것은 지속저으로 친밀한 관계를 유지하는 기초이며, 좋은 관계를 갖기 위해 또다른 방법은 적절 한 순간의 책망이다. 또한 청소년들은 그들의 지도자가 그들에게 전달하려고 하는 진실을 경험할 필요가 있다.
 7) 교회내 각기관에서의 지도 교사의 임무
- 청소년 지도자들의 기능이 기본적으로는 같지만 - 청소년을 영적 성숙으로 인도하는 것 - 그들의 의무는 종사하는 기관에 따라서 다양하다.
 8) 청소년 지도자에 대한 교회의 경의
- 청소년 지도에 종사하는 사람들은 청소년들이 구원의 확신을 갖고 십대들의 문제를 해결해 주거나 영적으로 성장해가는 것 을 지켜보는 기쁨에서 만족을 얻고 보상을 받는다. 특별히 교육위원회는 청소년 지도자의 노고를 인정하고 감사하는 방법을 지혜롭게 마 련해야 한다. 감사의 표현 방법이 어떤 방법이든지 간에 진실로 하는 마음이 준비되어야 한다. 왜냐하면 청소년 지도는 사실상 어렵 기 때문이다.
 6. 청소년과 예배(쥬리 에이 골만)
 1) 예배란 무엇인가 ?
- 영어의 예배란 말은 명예와 종경을 뜻하며, 성경의 원어는 이 말과 관련하여 "충성심을 가지고 경배한다" 진실로 예배 는 하나님의 속성과 권능을 높이 찬양하면서 그 분의 참뜻을 인식하는 것이다. 그러므로 예배는 "하나님이시여,당신은 위대하십니다"라 고 말하면서 그 분께 화답하는 것이다.
그런데 예배는 그 분의 고귀하심을 인간의 전인격으로 찬양하는 것인데, 예배의 두 요소는 "진실로","진리로" 예배를 드려 야 한다. 또한 그것의 두 가지 방법은 "입술과 마음"으로 드려야 한다. 그리고 그 예배는 전인격적인 경험이 다 (마 15:8,9)
 2) 예배는 왜 드리는가 ?
- 예배를 드리는 이유는 하나님은 예배하는 자를 찾으시기 때문이다 (요423) 또한 성경을 통해서 하나님께 예배드리는 수 많은 명령을 받았기 때문이다.(시95:6,99:9,출33:10,눅24:52,53,삼상2:30 등)
 3) 예배의 형태
- 성경은 하나님을 중심으로 드리는 예배가 개인적이거나 공동체적인 경험이 될 수 있다고 말하는데, 이 양자는 청소년들이 하 나님께로 나아감에 있어서 반드시 필요한 것이다. 그런데 청소년 스스로가 하나님께 나아가도록 지도하고 격려하는 일은 예수 그리스 도 안에서 남,여 청소년들을 성숙되게 한다. 다니엘서 6장과 시편 1편은 개인적으로 매일 하나님께 중 시을 모두어 살아가는 신앙인의 본보기가 된다. 또한 정상적인 공동 예배는 참여자들이 하나나님께로 나아갈 수 있도록 계획 되어 야 한다. 그러나 그 형식에 있어서는 하나님과 이야기 할 수 있는 요소들이 있어야 한다. 여기에는 청소년들을 위한 프로그램으로 서 주중기도 모임과 캠프,주일 아침 저녁 예배등을 포함한다. 그러나 중요한 것은 예배는 우연히 드리도록 하기보다는 가르쳐야 한 다. 그러면 어떻게 가르쳐야 하는가? 그것은 가장 훌륭한 교육 과정과 그 윤곽을 성경에서 찾아야 한다. 예배자들이 하나님에 대 해 이야기한 것,예배자들의 반응을 표현하려고 했던 것,예배가 드려지면서 수반한 결과등을 차자보면서 예배와 관련된 성경의 실례들 을 청소년들에게 보여준다.
 4) 예배에 관한 연구
- 예배의 요소에는 ① 성경 -성경만을 사용하여 에배를 드리도록 해야한다. ② 기도 - 기도 는 "영으로 기도하고, 마음으로 기도해야 한다(고전14:15) 경배(시 111:1),고백 (시 51: ), 감사(살전 5:17-18),간구 (딤전 2:1-2:1,요15:5) 는 기도의 요소들이다. ③ 음악 - 시편을 예배에 관한 중요한 연구과제와 예배를 드리는데 음악이 사용되었음을 제시한 다. ④ 설교,이야기,헌신 - 하나님의 말씀은 좀 더 나은 예배를 통해 반응을 보이려는 성도들에게 진실을 말 할 수 있다.
 5) 예배드릴 때 필요한 일반 원칙
① 동격화 주체를 따라 선별된 예배의 과정은 강한 경험을 하게 하고 그 의미를
강화시킨다.
② 수직적인 차원 - 하나님께 촛점을 맞추는 요소들을 사용함으로써 예배를 드
려라.
③ 준비 - 하나님께 예배 드리기 위한 마음의 준비를 가르쳐라.
④ 참여 - 예배는 구경하는 것이 아니다.
⑤ 다양성 - 영원하신 하나님을 사랑하는 사람으로서 성도는 계속해서 하나님께
경배 드리는 좀 더 많은 표현방법을 찾어야 한다.
⑥ 배후에서의 인도 - 예배는 하나님께로 향하는 것이다. 지도자는 청중들이 하
나님께로 나아가는 데 있어서 도움을 줄 수 있게 하기 위해서 겸손할 필요가
있다.
 7. 청소년과 음악 (이 디 프리본)
 1) 청소년 음악 지도자
- 선지자로서의 음악 지도자는 그 본분이 하나님의 말씀과 참가자들을 잘 연결시키는 음악을 선택하는데 늘 관심을 가져 야 할 것이다. 그는 음악을 통해서 하나님 말씀에 대한 청소년들의 지식을 증가시켜 주는 그 사역에 주의해야 할 것이다.
 2) 청소년들을 위한 선택
- 청소년 음악 지도자들이 안고 있는 가장 중요한 심각한 문제는 곡을 선별하는 일인데, 곡과 가사는 중요하게 취급되며, 말 씀과 메시지와 같은 세부 사항에 신경을 써야 한다. 특별히 가사를 검토하는 데 있어서 기준되는 것은 "신학적 타당성"이다. 그러 나 문제는 신학적 기준이 적용되는 되는 것에는 한계가 있다. 또한 가사에 적용되는 기준은 그들의 문학적 질이다. 그리고 언어의 동 시대성과 양식이 자연스러움에 대한 언급한 "현대적 동일성"이라고 하겠다.
 3) 록뮤직의 문제
- 이것에 대한 견해가 상당히 많은데, 음악이 메시지 전달 그 이상의 일을 할 수 있겠는가? 환언해서 음악 자체가 적어 도 결합을 통해 복음과 정반대의 메시지를 전달 할 수 있는가? 록 음악에 있어서 활동적인 측면은 박자이며 이 박자는 감각에 호소 할 뿐 아니라 이성적인 조절을 초월한다. 박자는 힘있는 "언어음악"이다. 그러나 음악은 문학저인 언어로 서로 전달되어야 한 다. 따라서 기독교 메시지와 상반되는 연상은 피해야 한다.
 8. 청소년 프로그램
 1) 청소년 목회의 필수적인 요소
- 행 2:42에서 누가는 그의 독자들에게 사도들의 가르침을 따라 계속적으로 헌신하고 있었다는 사실을 기록 하고 있는데, 청소년에 대한 지역 교회의 사역은 ① 성경적인 진리를 공부하도록 하는 것이다. ② 또한 교제하는 일이다. ③ 찬양 하는 일이다. ④ 복음을 전한 결과로 오는 목회적인 요소이다(봉사 및 전도) 누가는 그 구절에서 "주께서 구원받는 수를 날마 다 더하게 하시니라"(행 2:47) 목회 사역은 믿는 자를 일깨울 필요가 있는 다른 믿는 자를 섬기려 고 할 때 시작 되었다. 그리고 그것은 새신자와 무리를 지어 있는 장소에서 이루어졌다. 마찬가지로 청소년들의 건전한 봉사는 그들 의 동료를 구원받도록 하는 일에 포함된다.
 2) 청소년 그룹의 역활
- 청소년 집단은 교제와 봉사활동으로서 두 가지 주된 책임을 남게 된다. 아마도 청소년 집단은 ① 그리스도인의 삶에 대 한 실험장소라고 할 수 있겠다. ② 영적 은사를 개발하기 위한 실험기관이라고 할 수 있다. ③ 청소년 기관의 실험 기관으로서의 역 활은 기독교의 사랑을 나타내는 실험장소라고 할 수 있겠다.
 3) 청소년 그룹의 모델
① 기독교의 전형적 모델 - 특별히 준비되고 제시된 프로그램을 통하여 청소년들
이 그 집단에 봉사함으로써 주님을 잘 섬기도록 훈련하는 것.
② 영웅적 모델 - 하나님이 청소년 지도자에게 주신 개성이나 재능을 현명하게
사용함으로써 청소년들로 하여금 영적으로 성장하도록 동기를 부여하는 것이
다.
③ 복음주의형 모델 - 청소년들이 그들의 행활 속에서 그리스도를 위하여 복음
을 듣고 세계에 나아가도록 훈련하는 것.
④ 소속형 모델 - 청소년들이 봉사하는 집단에 소속함으로 그리스도의 지체로서
은사를 활용할 수 있는 기회를 제공한다.
⑤ 제자화 모델 - 청소년들이 다른 사람들의 삶 속에 침투하여 그들이 사나님의
사람들이 되도록 훈련하는 것 (딤후 2:2)
⑥ 연관형 모델 - 청소년들로 하여금 그들이 처해있는 세상 가운데서 그들과 교
회가 지면하고 있는 문제와 정면으로 부딫치도록 격려하는 것.
 4) 성인 지도자의 역활
- 모두 타고난 가능성을 지니고 있는 청소년들을 어떻게 지도하며 어떻게 그러한 일을 처리해야만 하는가를 폭 넓게 알고 있 고, 그 지식을 적절하게 또 전할 줄 아는 사람이 이상형의 지도자라고 말할 수 있는데, 담임 교역자는 교회의 교육 위원회에 의하 여 임명을 받는다. 담임 교역자가 곧 청소년 지도자가 되고 있다. 또한 제자화 훈련의 지도자가 있고 시간제 강사가 있는데, 성 인 지도자로서 역활을 잘 감당해야 할 것이다.
 5) 동료 지도자의 역활
- 담임 교역자는 그 집단이 필요로 하는것을 결정하고 그 집단에 요구되는 동기를 부여하여 선출된 이유들과 함께 신중히 목표 를 추진해 나가야 할 것인데, 동료 지도자의 이상형의 형태는 서밈형의 지도자이다. 이러한 지도자상은 섬김을 받으려는 것이 아니 라 섬기려는 지도자이다.
 6) 사용할 모델의 결정
- 청소년 담임 교역자는 성인 지도자들,주일 학교 교사들,청소년 지도자들 그리고 훈련된 청소년들과 자리를 함께하여 청소 년 목회의 전분야에 대해서 의논해야 할 것이며, 청소년들과 청소년 집단 그리고 교회에서 청소년들과 함께 활동하는 지도자들이 필요 로 하는 것이 무엇인지에 대해서 충분히 토의해야 한다.
 9. 청소년의 교회 봉사(로버트 A.크란달)
교회는 기독교인의 삶을 위한 하나의 위대한 학교이자 그 교회의 청소년들을 위한 봉사의 도장이 될 수 있다. 모든 청소년 지도자들은 교회를 도와서 마땅히 그 교회가 청소년들의 중요성을 인식하도록 해야 할 임무가 있다.
 1) 청소년 봉사활동의 조건들
(1) 청소년들은 목적의식이 필요하다. 십대 청소년들은 자신들의 삶과 재능을 통해서도 하나님께서는 무엇인가 이루실 수 있다는 사실을 깨닫게 된다.
(2) 청소년들은 참여의식이 필요하다.
(3) 청소년들은 훈련이 필요하다.
배움이란 종종 시행착오가 수반되면서 얻어진다. 그러나 성숙은 사람이 봉사
와 직무를 이행하면서 얻어진다.
(4) 청소년들은 열매를 맺어야 한다.
그들에게는 완성하고 성취할 기회가 필요하다.
(5) 청소년들에게는 칭찬이 필요하다.
임무완수에 대한 인정은 중요한 요소다.
교회가 청소년들에게 이러한 그들의 필요를 충족시켜 주지 못할때 그 교회는
그들을 잃는 위험에 직면하게 된다.
 2) 경험 체득 기회로써의 봉사
- 균형이 잘잡힌 청소년 프로그램은 교육,예배,교제 그리고 봉사로 이루어 진 다. 청소년들은 무엇인가 일하기를 원하고 있 다. 기독교 교육에 있어서 균형잡힌 학습계획표에는 봉사를 통한 학습과 통솔력이 포함되어야 한다. 경험을 통한 기독교 학습으로서 의 순수한 봉사활동은 청소년들이 신앙에 대한 회의에 직면할때 조차도 그들의 신앙에 확고케 해 주는 요소가 될 수 있다.
 3) 청소년 봉사활동의 원리들
- 청소년들을 인도하는 원리는 세가지 성격을 지닌 것이라야 한다. 그것은 그리스도 중심이고, 타인을 향한 것이고, 교회 중 심적인것이어야 한다. 기독 청소년들은 그들이 봉사활동을 하는데 있어서 그리스도의 제자들로 이 세상에 알려져야 한다는 생각에 사 로 잡혀야 한다.
 4) 청소년 봉사의 동기 부여
봉사의 성격 원리야 말로 동기의 기초임에 틀림없다. 그리스도는 성경적 동기에 근거한 종을서의 표준이시다.
 5) 봉사활동 선별의 원리
(1) 그리스도께 향한 우리들의 사랑은 다른 이들을 섬김으로써 표현되어 지는 것
이다.
(2) 그것이 진정으로 사랑을 베푸는 일이라면 결코 강제로 이루어지지 말아야 한
다.
(3) 봉사과제들이 사회행사들로 대치되는 일이 없도록 해야 한다.
(4) 청소년들의 능력에 관련되고 허용된 시간 안에 수행될 만한 봉사과제들을 선
별 할때 노련한 성인 인도자가 필요하다.
(5) 봉사과제들은 청소년들을 위한 훈련도장이어야 한다.
(6) 과제들은 참여한 사람들의 연령에 따라 달라야 한다.
 6) 특수과제 선택
① 교회에 대한 봉사
② 공동체에 대한 봉사
③ 하계 봉사활동
④ 특별한 필요에 따른 봉사활동
 10. 캠 핑 (월리암 디그윈,로이드 오 코리)
 1) 휴식의 필요성
 - 성경 역사를 살펴보면 이간은 휴식을 갖게 됨에 따라서 하나님과 동행하는 삶을 다시 갖게 되고 생활에 새로운 힘을 얻게 되며 신체적으로나 영적으로 새로워지는 살펴 볼 수 있다.
 2) 기독교 캠픙와 수양회 유래
- 맨 처음 기독교인들의 캠프가 언제 모이게 되었는지 확실히 아는 사람은 하나도 없다. 그러나 일찍이 미국에서의 기독교인 들의 캠프와 수양회에 관한 약간의 기록 들이 있었다. 미국에서 열린 맨 처음 젊은이들의 캠프는 시민전쟁중에 시작 되었다.
복음주의적으로 강하게 시작ㅎ했던 YMCA는 1885년의 조직적인 캠핑에서 기원을 갖는다.
 3) 캠프와 수양회의 정의
- 수양회란 일반적으로 집회 중심, 강사 중심으로 행해지는 것등에 적용된다. 캠프란 강사가 여전히 등장할지라도 참가자의 활동중심, 상담자 중심으로 행해지는 것에 적용된다.
 4) 기간 및 장소에 따른 캠핑의 분류
(1) 일일 캠핑 : 일일캠핑은 어린이들과 비기독교 부모님들을 주님께로 돌아오게 하는데 최상의 방법이 되고 있음을 보여 준다.
(2) 일반 캠핑
(3) 여행 캠핑
(4) 야영 캠핑
 5) 기독교인 캠핑의 목적
(1) 참가자의 성장
영적인면, 정신적인면, 신체적인면, 사회적인면, 정서적인면
(2) 지도자들을 훈련
① 지도교사 훈련
② 캠프대원들이 지도자가 되기 위한 훈련 - 호기심, 자신감, 양심, 교제
③ 시야를 넓힘
 6) 캠프 조직과 행정
(1) 캠프 전의 점검 사항
 . 책임을 결정한다
 . 장소를 결정한다
 . 목표 설정
 . 조직 구성
 . 참가비 결정
 . 캠프의 안전을 상대방에게 확신시킨다
 . 나이와 성을 구분한다
 . 캠프를 소개한다
 . 핵심요원을 각 위치에 배치한다
 . 일과표를 작성한다
 . 마지막 순서까지 주의 깊게 준비한다
 . 지도교사들의 훈련
(2) 캠프 기간 중의 점점사항
 . 캠프 시작일의 분위기를 편안하게 해준다
 . 열정적으로 기도한다
 . 모든 일이 기록되도록 한다
 . 캠프대원들과 함께 공평하게 행동한다
 . 매일 간부모임을 갖는다
 . 문제들을 극복해 나간다
 . 영적인 면에 강조점을 둔다
 . 캠프 참가자들에게 상담을 하도록 한다
(3) 캠프 후의 점검사항
 . 교회에 캠프 기간 중에 일어난 일에 관하여 알려 준다
 . 서신을 발송한다
 . 평가한다
 . 다음 해를 위한 기초작업을 한다.
E-MAIL:daniyun@msn.com