조직신학
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"제 10계명"(출 20:17,신 521)
들어가는 말
10계명은 지금까지의 아홉가지 계명은 다른 계명과 판이하게 다릅니다. 다른 아홉 계명이 [보이는 인간의 행동을 하나님 앞에 서 어떻게 해야 할 것인가?]를 말씀하고 있다면,이 행동이 아닌 [인간의 마음을 하나님 앞에서 어떻게 가져야 하는 것인가?]를 가 르쳐 주시는 말씀입니다. 따라서 제10계명은 [마음을 보호하는 계명으로서 남의 소유에 대한 모든 탐심]을 금지하는 말씀인 것입니 다.
본질적으로 [탐심]이라는 것은 내적인 동기에서 출발하기 때문에 세상 법정에서 심판을 받을 수 있는 것은 아닙니다. 그러 나 성경을 자세히 살펴보면 분명히 심판받을 대상으로 말씀하시고 있습니다. 분명히 하나님의 율법은 한 편으로 이스라엘 백성이 하나님 을 사랑해야 할 것을 명령하고,또 한편으로는 그의 이웃을 미워하거나 그가 가진 것을 탐해서는 안될 것을 명령하고 있습니다. 그래 서 모세는 신 6:5과 레 1917에서 "너는 마음을 다하고 성품을 다하고 힘을 다하여 네 하나님 여 호와를 사랑하라... 너는 네 형제를 마음으로 미워하지 말며 이웃을 인하여 죄를 당치 않도록 그를 반드시 책선하라"라고 말씀하 고 있는 것입니다. 따라서 이 계명은 죄짓는 우리의 욕망을 순수하고 선하게 유지할 수만 있다면 다른 계명들을 지키는 것은 어렵 지 않을 것입니다.
이기심(利己心)은 모든 죄의 근원입니다. 그것은 악한 욕망에서부터 싹이 틉니다. 그리고 탐한다고 하는 것은 다른 사람의 것을 욕심낸다는 뜻입니다.
1. 제 10계명에 대한 해석
십계명의 다른 계명들은 근본적으로 외적인 행동에 대해서 언급해주고 있으나 제 10계명은 [악한 내적인 생각] 곧 마음의 동기까지도 금하고 있ㅅ브니다.
인간들의 법률들은 인간의 외적인 행동을 통제하여 물리적 강제를 통한 부분적인 심리적 강제에 대한 행동에 대하여 언급하고 있 지만 하나님의 법은 더 나아가 행동 뿐만 아니라 내적인 동기인 욕망까지도 금하고 있습니다. 죄는 보편적으로 잘못된 욕망에서 시작되 기 때문입니다. 그래서 야고보 사도는 약 1:13-15에서 "사람이 시험을 받을 때에 내가 하나님께 시험을 받는 다 하지 말찌니 하나님은 악에게 시험을 받지도 아니하시고 친히 아무도 시험하지 아니하시느니라.오직 각 사람이 시험을 받는 것은 자 기 욕심에 끌려 미혹됨이니 욕심이 잉태한즉 죄를 낳고 죄가 장성한즉 사망을 낳느니라"라고 말씀하고 있는 것입니다.
그렇다면 제 10계명이 특별히 특별히 뜻하는 것은 무엇입니까?
⑴ "너희는 너희 이웃의 집을 탐내지 말라" - 이것은 곧 이웃이 소유하고 있는 어떠한 부동산도 탐내서는 안된다는 뜻입니다.
⑵ "너희는 너희 이웃의 아내를 탐내지 말라" - 이것의 이웃의 정절과 순결을 탐내지 말라는 뜻입니다. 그럼 에도 불구하고 오늘날은 도덕이 해이된 나머지 이러한 일이 너무도 많이 일어나고 있으나 이 죄는 비극과 가슴 아픈 사건을 초래합니 다.
⑶ "너희는 너희 이웃의 종들을 탐내지 말라" - 이것은 충성스러운 종을 오늘날 구하기가 참으로 어렵습니다. 어떤 사람은 충성된 종을 꼬여내서 다른 사람에게 데려가는데 이것도 죄입니다.
⑷ "너희는 너희 이웃의 소나 나귀를 탐내지 말라" - 이것은 곧 이웃의 동산은 어떤 것이나 탐내지 말라는 뜻입니다.
하나님은 제 10계명을 통해서 인생의 나은 삶을 위하여 욕망하는 것이 나쁘다고 말씀하지는 않습니다. 그러 나 다른 사람의 것을 욕심낼 때 죄가 침입한다는 것을 지적하시는 말씀입니다. 그래서 사도 바울은 딤전6:10에서 "돈을 사랑함 이 일만 악의 뿌리가 되나니 이것을 사모하는 자들이 미혹을 받아 믿음에서 떠나 많은 근심으로써 자기를 찔렀도다"라고 지적하고 있습 니다.
그는 여기에서 {돈을 사랑하는 것}이 모든 악의 근원이라고 말하고 있습니다. 사람들은 돈을 사랑하는 나머지 거짓말하고 속이 고 도적질하고 살인까지 하게 되는 것입니다. 그러므로 제 10계명은 모든 계명에서 적용되어야 할 계명인 것입니 다. 왜냐하면 탐심은 우리로 하여금 다른 아홉 계명들을 범하게 하는 원인이 되기 때문입니다.
⑴ 제 1계명의 "하나님 앞에 다른 신을 두지 말라"는 말씀은 탐하는 자는 다른 신을 갖게 된다는 말씀입니다. 그는 황금을 섬깁니다. 그는 하난미을 물질적인 것으로 대치하게 됩니다.
⑵ 제 2계명의 "새긴 우상을 만들지 말고 그들에게 절하지 말라"는 말씀은 소위 문화인이라고 하는 사람들이 못생긴 우상들에게 절하지는 않을 것입니다. 그러나 그들의 마음은 물질적인 소유물 앞에 절을 합니다.
⑶ 제 3계명의 "주님의 이름을 망령되이 일컫지 말라"는 말씀은 돈을 탐하다가 하나님의 집에서 하나님의 이름으로 거짓말을 하여 이 계명을 범하는 것입니다.(아나니아와 삽비라)
⑷ 제 4계명의 "안식일을 기억하여 그 날을 거룩하게 지키라"는 말씀은 어찌하든지 우리의 가게들과 오락장들 은 주일 날도 문이 활짝 열려 있습니다. 그 이유는 타탐심 곧 돈을 사랑하기 때문입니다. 인간들은 주님의 날을 물질적인 이익 때문 에 더럽히고 있습니다. 그러나 하나님을 모시고 사는 6일은 하나님 없이 사는 7일보다 휠씬 더 낫습니 다.
⑸ 제 5계명의 "부모를 공경하라"는 말씀은 돈을 탐하는 사람들은 부모님의 뜻을 거역하면서까지 돈을 벌려고 합니다. 그는 살롱을 개업하고,부모들의 마음을 아프게 하는 다른 사업에 종사합니다.
⑹ 제 6계명의 "살인하지 말라"는 말씀에서 유다는 돈을 사랑했습니다. 그 사랑이 하나님의 아들을 배반케 하 여 살인자들의 손에 넘겨주게 했습니다. 돈을 벌기 위해서 술을 파는 사람은 다른 사람의 죽음을 재촉하는 자입니다. 어떤 사람은 다 른 사람을 많은 액수의 보험에 들게 해 놓고 돈을 모으기 위해서 그를 죽이기도 합니다. 탐심은 살인까지 초래합니다.
⑺ 제 7계명의 "간음하지 말라"는 말씀에서 매춘 행위는 세상에서 가장 역사 깊은 직업 중에 하나입니다. 그 것은 돈 때문에 행해지고 있습니다. 이 계명이 범해질 때 수백만 달러의 돈을 받게 되나 수천의 생명은 파멸되고 마는 것입니다. 어 떤 도시에서는 시장과 경찰이 매춘부들을 보호해 주고서 그 불쌍한 자들에게 지급된 화대 중에서 얼마씩을 받아냈다고 합니다.
⑻ 제 8계명의 "도적질하지 말라"는 말씀에서 거의 모든 도적질은 물질을 사랑하는 탐심에 의해서 야기되는 것입니다.
⑼ 제 9계명의 "거짓 증거하지 말라"는 말씀에서 어떤 사람은 이렇게 말합니다. "돈만 많이 주면 증인석에 나가 이렇게 거짓말을 하십겠습니까?"라고 말하면서 우리를 유혹합니다.
따라서 하나님께서 계명을 끝맺으실 때에 "너희는 탐하지 말지니라"고 말씀하고 있는 것입니다.
2 제 10계명의 성경적 배경
[탐심]에 해당하는 말은 [바라는 것] 혹은 [마음에 두는 것]을 이라는 말에서 유래되었습니다. [탐심]은 [물질을 획득하 고자 하는 욕구]를 의미하는 용어로서 [세상적인 욕망이나 남의 소유에 대한 부당한 탐욕]을 지칭하고 있는 것입니다. 그래서 사 도 바울은 갈 516-17에서 "내가 이르노니 너희는 성령을 좇아 행하라 그리하면 육체의 욕심을 이루지 아니하리 라. 육체의 소욕은 성령을 거스리고 성령의 소욕은 육체를 거스리나니 이 둘이 서로 대적함으로 너희의 원하는 것을 하지 못하게 하 려 함이니라"고 말씀하고 있는 것입니다.
이에 대하여 어거스틴도 [탐욕이란 필요 이상 갈망하는 것]이라고 정의하고 있습니다. 무엇인가를 탐낸다는 것은 사람이 소유 할 권리가 없는 것을 바라는 것입니다. 남에게 귀속된 물건이나 인간을 제것으로 할 권리는 아무에게도 부여되어 있지 않습니다. 그러 므로 [탐심]이라는 것은 단지 제것이 아닌 것을 갖고 싶어 하는 것이 아니라 보다 광범위하게 가져서는 안되는것을 함부로 바라는 것 을 말하는 것입니다. 왜냐하면 탐심은 근원적인 죄이며,근본적인 악덕이기 때문입니다.
인간의 성질은 본질적으로 욕망에 있어서 그것이 사람을 선동하여 사물을 찾게 하고 될 수 있는한 그것을 자기의 것으로 만들려고 합니다. 만약에 인간이 이기적인 욕망을 일으켜 그것을 한다면 그 욕망은 탐욕이 되는 것입니다.
그러면 첫째,탐심에 대한 성경의 교훈은 어떠합니까?
1) 탐심은?
① 탐심의 기원은 마음에 있음(마 6:19-21,막 7:21,22)
막 721-23 "속에서 곧 사람의 마음에서 나오는 것은 악한 생각 곧 음란과 도적질과 살인과 간음과 탐욕 과 악독과 속임과 음탕과 흘기는 눈과 훼방과 교만과 광패니 이 모든 악한 것이 다 속에서 나와서 사람을 더럽게 하느니라"
② 탐심은 우상숭배이다.(골 35)
"그러므로 땅에 있는 지체를 죽이라 곧 음란과 부정과 사욕과 악한 정욕과 탐심이니 탐심은 우상 숭배니라"(골 3:5)
그는 부어 만든 우상을 섬기지 않고 있다고 할지라도 마음으로는 어떤 물질적 대상을 섬기고 있는 것입니다.
③ 탐심은 죄의 결과임(롬 7:8)
(롬7:8) "그러나 죄가 기회를 타서 계명으로 말미암아 내 속에서 각양 탐심을 이루었나니 이는 법이 없으면 죄가 죽은 것임이니라"
④ 탐심은 일만 악의 뿌리가 됨(딤전 610)
(딤전6:10) "돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리가 되나니 이것을 사모하는 자들이 미혹을 받아 믿음에서 떠나 많은 근심으로써 자기를 찔렀도다"
⑤ 탐심은 하나님의 나라를 기업으로 받지 못함(고전 6:9-10)
(고전 6:9-10) "불의한 자가 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 줄을 알지 못하느냐 미혹을 받지 말 라 음란하는 자나 우상 숭배하는 자나 간음 하는 자나 탐색하는 자나 남색하는 자나 도적이나 탐람하는 자나 술 취하는 자나 후욕하 는 자나 토색하는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못하리라" (엡 5:5) "너희도 이것을 정녕히 알거니 와 음행하는 자나 더러운 자나 탐하는 자 곧 우상 숭배자는 다 그리스도와 하나님 나라에서 기업을 얻지 못하리니"
왜냐하면 탐하는 사람은 그 마음을 세상적인 것에 두기 때문입니다. 우리가 구원받으려고 한다면 하늘에 마음을 두어야 합니 다. 그래서 사도 바울은 골 3:1,2에서 "그러므로 너희가 그리스도와 함께 다시 살리심을 받았으면 위엣 것을 찾으 라 거기는 그리스도께서 하나님 우편에 앉아 계시느니라.위엣 것을 생각하고 땅엣 것을 생각지 말라"고 말씀하시고 있는 것입니다.
1) 탐심의 결과는?
① 시험과 올무에 빠짐(신 7:25,딤전 6:9)
(신7:25) "너는 그들의 조각한 신상들을 불사르고 그것에 입힌 은이나 금을 탐내지 말며 취하지 말라 두렵건대 네가 그것으로 인하여 올무에 들까 하노니 이는 네 하나님 여호와의 가증히 여기시는 것임이니라"
② 어리석게 됨(렘 17:11)
(렘17:11) "불의로 치부하는 자는 자고새가 낳지 아니한 알을 품음 같아서 그 중년에 그것이 떠나겠고 핅 은 어리석은 자가 되리라"
③ 거짓말을 하게 됨(행 5:2,3) - 아나니아와 삽비라
④ 배반함(눅 22:3-6) -가룟 유다가 예수님을 배반함
(시10:3) "악인은 그 마음의 소욕을 자랑하며 탐리하는 자는 여호와를 배반하여 멸시하나이다"
⑤ 말씀이 결실을 맺지 못함(막 419)
(막4:19) "세상의 염려와 재리의 유혹과 기타 욕심이 들어와 말씀을 막아 결실치 못하게 되는 자요"
⑥ 믿음에서 떠나게 됨(딤전 6:10)
(딤전6:10) "돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리가 되나니 이것을 사모하는 자들이 미혹을 받아 믿음에서 떠나 많은 근심으로써 자기를 찔렀도다"
⑦ 가난하게 됨(잠 23:21)
(잠23:21) "술 취하고 탐식하는 자는 가난하여질 것이요 잠자기를 즐겨하는자는 해어진 옷을 입을 것임이니라"
⑧ 하나님께 심판을 받음(골 35,6)
(골3:5) "그러므로 땅에 있는 지체를 죽이라 곧 음란과 부정과 사욕과 악한 정욕과 탐심이니 탐심은 우상 숭배니라.이것들을 인하여 하나님의 진노가 임하느니라"
둘째,탐하는하는 자의 표지(標紙)은 무엇입니까?
① 하나님을 생각지 않고 그의 생각이 온통 이 세상 것으로만 가득차 있으면 그는 탐하는 자입니다.
② 그의 대화가 하나님,예수님,성경,교회 등을 말씀하지 않고 이 세상에 대한 것들에만 집착되어 있다면 그는 탐하는 자입니다.
③ 그의 영혼을 귀중히 여기지 않고 물질적인 것과 가까이 바꾸는 경우 그는 탐하는 자입니다.
④ 그의 마음에 이 세상에 집착되어 그것을 얻기 위해서는 수단 방법을 가리지 않는 경우에 그는 탐하는 자입니다.
세째,탐욕의 동기는 무엇인가?
① 삶에서 우리에게 주어지 몫에 대해 불만을 가짐으로써 시작됩니다.
이 불만은 우리로 하여금 하나님의 섭리에 대해 불평과 푸념과 반감을 갖게 합니다. "너희는 저희와 같이 원망하지 말라"고 고전 1010에서 말씀하고 있습니다.
② 우리 이웃이 잘되는 것을 질투하거나 슬퍼함으로써 시작됩니다.
그래서 야고보 사도는 약 5:9에서 "서로 원망하지 말라"고 말씀하시고 있습니다.
③ 우리 이웃에게 속하는 것들을 갖고 싶어하는 부당한 소망을 충족시킴으로써 시작됩니다.
다른 사람의 재산과 소유물을 지나치게 탐내는 것은 이 계명에 의해 죄로 낙인 찍힙니다. 그래서 예수님은 눅 1215에서 "삼가 모든 탐심을 물리치라"고 말씀하시고 있습니다.
네째,탐욕의 양태는 어떠합니까?
① 물질적인 것에 대한 탐욕이 있습니다.
이것은 돈이나 금으로 살 수 있는 것에 대한 탐욕입니다. 성경은 금전을 사랑하는 것이 모든 악의 근원이라고 단정짓고 있습니다. 또한 십계명도 집이나 소,나귀에 대한 탐욕을 금하고 있습니다.
탐욕은 어떠한 양태의 것이든지 주의해야만 합니다.왜냐하면 그것은 그릇된 욕망에 빠지게 하는 이험이 있기 때문입니다. 그러 나 물욕 그자체는 본능이기 때문에 나쁘다고 단정지울 수 없으나 그러한 물욕이 균형을 이루지 못할 때 그것은 탐욕으로 흐르게 되 는 것입니다.
탐욕은 결국 바라는 것을 얻기 위해서는 어떠한 행동으로 취할까를 전혀 고려하지 않고 행동으로 치닫는 결과를 낳게 될 것이 그 위험성인 것입니다.이러한 탐욕의 결과는 착취를 수반하게 되고,이것을 합리화시키려는 죄악을 낳게 합니다.
그래서 중세기 철학자인 토마스 아퀴나스는 "이러한 동인을 예감하고 상업을 탐욕으로 간주하면서 상업이득을 부당하고 비천한 것이다"라고 말을 할 정도였습니다.
② 지위와 명예에 대한 탐욕이 있습니다.
예수 그리스도께서는 명성이나 명예에 대한 욕망이 얼마나 인간의 내부에 깊이 뿌리를 내리고 있는가를 잘 알고 계십니다. 우 리 시대에 있어서 회자되고 있는 용어가 있다면 그것은 [사회적 지위]라는 말입니다. 우리 사회에 있어서도 이것을 획득하기 위해 치 열한 경쟁 상태에 있습니다. 이러한 사회적 탐욕은 현대병의 하나이며 교회 내부에서도 분명하게 나타나고 있는 고질적인 병인 것입니 다.
③ 인간에 대한 탐욕이 있습니다.
제 10계명에서는 [이웃의 아내]를 탐내서는 안된다고 말씀하고 있습니다. 신명기 본문에서는 출애굽기 본문과 는 달리 인간에 대한 탐욕을 금하는 사항이 제일 먼저 우선적으로 배열되고 있습니다. 또한 예수 그리스도께서도 산상수훈 중에서 정욕 을 품고 보는 것을 금하고 있습니다. 현대사회의 성적인 병리현상은 바로 이러한 인간에 대한 탐욕에서 연원한 것입니다.
그러나 무엇보다도 탐욕의 심각성은 우상숭배가 된다는 사실입니다. 하나님만이 차지해야만 하는 위치에 탐욕이 우뚝 올라있다면 바로 그것이 우상숭배가 되는 것입니다. 하나님께서는 그의 모든 피조물에 대해 공정하심을 나타내고 계십니다.
도적질의 대상이 될 수 있는 것은 구체적으로 이웃의 아내,그의 남종,여종,소,나귀,기타 소유 등입니다. 바로 여기에서 모세 의 율법은 다른 어떤 고대의 법전보다 휠씬 앞서고 있음을 볼 수 있습니다. 대개의 법전들은 행위에 대한 규제로 그치고 몇몇은 말 에 대한 규제까지 발전하고 있으나 생각을 규제하려고 시도하는 법전은 하나도 없습니다.
그러나 성경은 [네 이웃의 것을 탐내지 말라]는 말씀하시면서 인간들에게 마음을 관찰하고 있는 존재가 있다는 것을 시사하고 있습니다. 누가 외적인 행위보다 내적인 생각이나 또는 행위가 유래된 그 동기에 더욱 관심을 갖겠습니까?
본문은 우리 인간들이 단순히 우리의 욕심이나 욕망의 노에가 아니요 우리 안에는 우리를 조정하는 능력이 뿌리 박고 있다는 증 거이며 그로 인하여 우리는 욕망을 억누르고 욕심을 억제하며 충동을 참아낼 수 있는 것입니다. 인간은 자신의 주인이며 그의 자의대 로 행할 수 있으며 감정을 도야하고 정열을 통제하여 그의 인격을 갖추게 되는 것입니다.
인간의 내적인 진실을 요구하시는 하나님은 모든 경우에 있어서 사건의 동기를 감찰하시는 존재이시지만 하나님을 섬기는 것에만 향해 있다면 인간은 그릇된 것을 함부로 원하거나 하지는 않을 것입니다.
결국 탐욕을 금지하는 열번째 계명은 나머지 아홉계명의 근거가 되는 동시에 모든 계명을 마루리 짓는 계명인 것입니다.
2. 제 10계명에 대한 교훈
제 10계명은 행동보다 동기를 말함으로 십계명의 결론이요,6계명으로부터 9계명까지의 훌륭한 요 약이 되고 있는 것입니다. 이기심이란 인간의 생활에서 지배적인 위치를 차지할 때 대단히 위험한 것이 될 수 있습니다.
이미 우리가 살펴본 바와 같이 6계명으로부터 10계명까지는 이웃에 대한 잘못된 태도를 금하 고 하고 있는데,6계명에서 9계명은 이웃에 대한 그릇된 행동을,10계명은 그러한 행동을 유발할 수 있는 잘못된 욕망 (탐욕)을 금지하고 있습니다. 사람과 소유와 재산에 대해서는 부당하게 탐심을 가져서는 안된다는 말씀입니다.
예수님은 교훈과 정신도 이러한 내용과 그 맥을 같이하고 있습니다.(마 521-48) 또한 행위 뿐만 아니 라 그 동기까지도 동일하게 정죄되고 있습니다. 따라서 이웃의 세계는 탐내져서는 안되며,이웃은 하나님의 한 가족으로서 사랑되어져야 만 합니다.
마틴 루터는 제 10계명을 주해하면서 "하나님을 두려워하고 사랑하여 이웃의 집이나 상속물을 탐내어 교활한 간 책을 사용하며 법률상 구실을 붙여서 자기의 것으로 만들지 말고 도리어 이웃의 안전과 그의 소유물을 보호하라는 뜻이며 하나님을 두려 워하고 사랑하여 이웃의 아내를 유혹하거나 그의 종을 강압하거나 또는 그의 가축을 해치지 말며 저들로 하여금 주인에게 머물게하여 각 자의 책임을 다하게 하라는 뜻이다"라고 지적하고 있습니다.
또한 웨스트민스터 소요리 문답에서는 "제 10계명에서 명하는 것은 우리 자신의 처지에 만족하며 이웃과 그 의 모든 것에 대하여 의롭고 사랑하는 마음을 품으라는 것이며 제 10계명에서 금하는 것은 우리 자신의 처지에 대 한 모든 불만과 이웃의 행복을 시기하거나 좋지 않게 여기는 것과 이웃에게 속한 어떤 물건에 대한 모든 부당한 행동과 감정이다"라 고 말씀하고 있습니다.
결국 우리들의 이웃을 해하여서는 안될 뿐만 아니라 하나님을 공경해야만 하는 것이 십계명의 정신이라면,위로는 하나님을 사랑하고,옆으로는 이웃을 내 몸과 같이 사랑하라는 말씀이 십계명의 진수인 것입니다.
그렇다면 우리가 제 10계명을 상고하면서 우리에게 적용시켜야 할 것입니다.
얼마나 많은 사람이 이 계명을 지키고 있는가? 우리들은 진정 이 말씀 속에서 현대인의 도덕적,윤리적 타락을 지적할 수 있는 가? 진정 은혜가 넘치는 곳에서는 은혜의 소중함을 별로 느끼지 못하듯이 타락한 곳에서의 삶은 타락의 기준이 없기 때문에 무엇 이 타락인지를 모르게 됩니다. 그러나 이 계명은 밝히 보여주고 있습니다. 제 10계명은 우리들에게 완벽한 도덕률 과 고등한 윤리를 제시해 주고 있ㅅ브니다. 나아가 이 계명은 의로움에 대한 본질을 분명히 보여주고 있습니다.
그러므로 제 10계명은 우리가 평생동안 살 동안에 심사 숙고해야 할 계명입니다. 왜냐하면 지금까지의 계명들이 행위에 준한 계명이라면 본 계명은 행위의 내면의 마음 속에서부터 관리되어져야 할 계명이기 때문이비낟.
이러한 측면에서 볼 때 이 마지막 계명인 제 10계명은 우리를 그리스도인의 은총으로 인도하는 가장 귀한 계명 이며,그리스도의 복음에 합치되는 계명인 것입니다. 이 마지막 10계명을 지키지 못하고서는 결코 십계명 전체를 지켰다 고 말할 수 없으며,이 계명은 사람들의 마음 속에 사랑의 마음이 없는한 지켜질 수 없는 계명인 것입니다.
그렇다면 우리가 어떻게 [탐심]을 물리칠 수 있습니까?
⑴ 우리의 마음에 예수 그리스도를 왕으로 모시는 것입니다.
그는 유일한 해독제시요,모든 죄에 대한 처방이십니다. 우리는 이 세상만을 위하여 살지 말아야 합니다. 이생의 것에만 집착하 지 말아야 합니다. 우리는 언젠가는 하나님을 만나야 한다는 사실을 기억해야 합니다. 그러므로 우리의 마음을 그리스도에게 드리고 그 분을 우리의 왕으로 모시고 살아야 합니다.
⑵ 세속적인 선을 올바르게 평가해야 합니다.
솔로몬 왕의 고백을 들어야 한다. 모든 것이 헛되고 헛되도다(고전 211)
⑶ 현재의 소유물에 감사해야 합니다.
"나의 소유도 족하다"(창 3311),"어떠한 형편이든지 자족하는 마음"(빌 411)을 갖어야 합니다.
⑷ 하나님의 도와주시는 은혜를 간구해야 합니다.
믿음은 염려와 탐심에 대한 치료약입니다.믿음은 세상을 이기고 정화시키고 하나님의 차지가 되게 합니다. (시 165) 그러므로 "더욱 큰 은사를 사모해야 합니다."(고전 12:31) 기도해야 합니다. (기 11936)
맺은 말
세상의 윤리는 행동이 그 기준이 될지 모르나 그리스도인의 윤리는 내적인 동기가 그 기준이 됩니다. 제 10계 명은 그 어떤 인간의 규범책에서도 찾아볼 수 없는 것입니다. 이 계명은 다른 어느 것보다 우리 속에 숨어 있는 사약함을 드러내 주 는 계명인 것임니다. 이 계명은 진정 인간에게 그들의 사악함과 구세주의 필요성을 보여주도록 특별히 의도된 계명이라고 말할 수 있 는 십계명의 오메가인 것입니다.
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들어가는 말
10계명은 지금까지의 아홉가지 계명은 다른 계명과 판이하게 다릅니다. 다른 아홉 계명이 [보이는 인간의 행동을 하나님 앞에 서 어떻게 해야 할 것인가?]를 말씀하고 있다면,이 행동이 아닌 [인간의 마음을 하나님 앞에서 어떻게 가져야 하는 것인가?]를 가 르쳐 주시는 말씀입니다. 따라서 제10계명은 [마음을 보호하는 계명으로서 남의 소유에 대한 모든 탐심]을 금지하는 말씀인 것입니 다.
본질적으로 [탐심]이라는 것은 내적인 동기에서 출발하기 때문에 세상 법정에서 심판을 받을 수 있는 것은 아닙니다. 그러 나 성경을 자세히 살펴보면 분명히 심판받을 대상으로 말씀하시고 있습니다. 분명히 하나님의 율법은 한 편으로 이스라엘 백성이 하나님 을 사랑해야 할 것을 명령하고,또 한편으로는 그의 이웃을 미워하거나 그가 가진 것을 탐해서는 안될 것을 명령하고 있습니다. 그래 서 모세는 신 6:5과 레 1917에서 "너는 마음을 다하고 성품을 다하고 힘을 다하여 네 하나님 여 호와를 사랑하라... 너는 네 형제를 마음으로 미워하지 말며 이웃을 인하여 죄를 당치 않도록 그를 반드시 책선하라"라고 말씀하 고 있는 것입니다. 따라서 이 계명은 죄짓는 우리의 욕망을 순수하고 선하게 유지할 수만 있다면 다른 계명들을 지키는 것은 어렵 지 않을 것입니다.
이기심(利己心)은 모든 죄의 근원입니다. 그것은 악한 욕망에서부터 싹이 틉니다. 그리고 탐한다고 하는 것은 다른 사람의 것을 욕심낸다는 뜻입니다.
1. 제 10계명에 대한 해석
십계명의 다른 계명들은 근본적으로 외적인 행동에 대해서 언급해주고 있으나 제 10계명은 [악한 내적인 생각] 곧 마음의 동기까지도 금하고 있ㅅ브니다.
인간들의 법률들은 인간의 외적인 행동을 통제하여 물리적 강제를 통한 부분적인 심리적 강제에 대한 행동에 대하여 언급하고 있 지만 하나님의 법은 더 나아가 행동 뿐만 아니라 내적인 동기인 욕망까지도 금하고 있습니다. 죄는 보편적으로 잘못된 욕망에서 시작되 기 때문입니다. 그래서 야고보 사도는 약 1:13-15에서 "사람이 시험을 받을 때에 내가 하나님께 시험을 받는 다 하지 말찌니 하나님은 악에게 시험을 받지도 아니하시고 친히 아무도 시험하지 아니하시느니라.오직 각 사람이 시험을 받는 것은 자 기 욕심에 끌려 미혹됨이니 욕심이 잉태한즉 죄를 낳고 죄가 장성한즉 사망을 낳느니라"라고 말씀하고 있는 것입니다.
그렇다면 제 10계명이 특별히 특별히 뜻하는 것은 무엇입니까?
⑴ "너희는 너희 이웃의 집을 탐내지 말라" - 이것은 곧 이웃이 소유하고 있는 어떠한 부동산도 탐내서는 안된다는 뜻입니다.
⑵ "너희는 너희 이웃의 아내를 탐내지 말라" - 이것의 이웃의 정절과 순결을 탐내지 말라는 뜻입니다. 그럼 에도 불구하고 오늘날은 도덕이 해이된 나머지 이러한 일이 너무도 많이 일어나고 있으나 이 죄는 비극과 가슴 아픈 사건을 초래합니 다.
⑶ "너희는 너희 이웃의 종들을 탐내지 말라" - 이것은 충성스러운 종을 오늘날 구하기가 참으로 어렵습니다. 어떤 사람은 충성된 종을 꼬여내서 다른 사람에게 데려가는데 이것도 죄입니다.
⑷ "너희는 너희 이웃의 소나 나귀를 탐내지 말라" - 이것은 곧 이웃의 동산은 어떤 것이나 탐내지 말라는 뜻입니다.
하나님은 제 10계명을 통해서 인생의 나은 삶을 위하여 욕망하는 것이 나쁘다고 말씀하지는 않습니다. 그러 나 다른 사람의 것을 욕심낼 때 죄가 침입한다는 것을 지적하시는 말씀입니다. 그래서 사도 바울은 딤전6:10에서 "돈을 사랑함 이 일만 악의 뿌리가 되나니 이것을 사모하는 자들이 미혹을 받아 믿음에서 떠나 많은 근심으로써 자기를 찔렀도다"라고 지적하고 있습 니다.
그는 여기에서 {돈을 사랑하는 것}이 모든 악의 근원이라고 말하고 있습니다. 사람들은 돈을 사랑하는 나머지 거짓말하고 속이 고 도적질하고 살인까지 하게 되는 것입니다. 그러므로 제 10계명은 모든 계명에서 적용되어야 할 계명인 것입니 다. 왜냐하면 탐심은 우리로 하여금 다른 아홉 계명들을 범하게 하는 원인이 되기 때문입니다.
⑴ 제 1계명의 "하나님 앞에 다른 신을 두지 말라"는 말씀은 탐하는 자는 다른 신을 갖게 된다는 말씀입니다. 그는 황금을 섬깁니다. 그는 하난미을 물질적인 것으로 대치하게 됩니다.
⑵ 제 2계명의 "새긴 우상을 만들지 말고 그들에게 절하지 말라"는 말씀은 소위 문화인이라고 하는 사람들이 못생긴 우상들에게 절하지는 않을 것입니다. 그러나 그들의 마음은 물질적인 소유물 앞에 절을 합니다.
⑶ 제 3계명의 "주님의 이름을 망령되이 일컫지 말라"는 말씀은 돈을 탐하다가 하나님의 집에서 하나님의 이름으로 거짓말을 하여 이 계명을 범하는 것입니다.(아나니아와 삽비라)
⑷ 제 4계명의 "안식일을 기억하여 그 날을 거룩하게 지키라"는 말씀은 어찌하든지 우리의 가게들과 오락장들 은 주일 날도 문이 활짝 열려 있습니다. 그 이유는 타탐심 곧 돈을 사랑하기 때문입니다. 인간들은 주님의 날을 물질적인 이익 때문 에 더럽히고 있습니다. 그러나 하나님을 모시고 사는 6일은 하나님 없이 사는 7일보다 휠씬 더 낫습니 다.
⑸ 제 5계명의 "부모를 공경하라"는 말씀은 돈을 탐하는 사람들은 부모님의 뜻을 거역하면서까지 돈을 벌려고 합니다. 그는 살롱을 개업하고,부모들의 마음을 아프게 하는 다른 사업에 종사합니다.
⑹ 제 6계명의 "살인하지 말라"는 말씀에서 유다는 돈을 사랑했습니다. 그 사랑이 하나님의 아들을 배반케 하 여 살인자들의 손에 넘겨주게 했습니다. 돈을 벌기 위해서 술을 파는 사람은 다른 사람의 죽음을 재촉하는 자입니다. 어떤 사람은 다 른 사람을 많은 액수의 보험에 들게 해 놓고 돈을 모으기 위해서 그를 죽이기도 합니다. 탐심은 살인까지 초래합니다.
⑺ 제 7계명의 "간음하지 말라"는 말씀에서 매춘 행위는 세상에서 가장 역사 깊은 직업 중에 하나입니다. 그 것은 돈 때문에 행해지고 있습니다. 이 계명이 범해질 때 수백만 달러의 돈을 받게 되나 수천의 생명은 파멸되고 마는 것입니다. 어 떤 도시에서는 시장과 경찰이 매춘부들을 보호해 주고서 그 불쌍한 자들에게 지급된 화대 중에서 얼마씩을 받아냈다고 합니다.
⑻ 제 8계명의 "도적질하지 말라"는 말씀에서 거의 모든 도적질은 물질을 사랑하는 탐심에 의해서 야기되는 것입니다.
⑼ 제 9계명의 "거짓 증거하지 말라"는 말씀에서 어떤 사람은 이렇게 말합니다. "돈만 많이 주면 증인석에 나가 이렇게 거짓말을 하십겠습니까?"라고 말하면서 우리를 유혹합니다.
따라서 하나님께서 계명을 끝맺으실 때에 "너희는 탐하지 말지니라"고 말씀하고 있는 것입니다.
2 제 10계명의 성경적 배경
[탐심]에 해당하는 말은 [바라는 것] 혹은 [마음에 두는 것]을 이라는 말에서 유래되었습니다. [탐심]은 [물질을 획득하 고자 하는 욕구]를 의미하는 용어로서 [세상적인 욕망이나 남의 소유에 대한 부당한 탐욕]을 지칭하고 있는 것입니다. 그래서 사 도 바울은 갈 516-17에서 "내가 이르노니 너희는 성령을 좇아 행하라 그리하면 육체의 욕심을 이루지 아니하리 라. 육체의 소욕은 성령을 거스리고 성령의 소욕은 육체를 거스리나니 이 둘이 서로 대적함으로 너희의 원하는 것을 하지 못하게 하 려 함이니라"고 말씀하고 있는 것입니다.
이에 대하여 어거스틴도 [탐욕이란 필요 이상 갈망하는 것]이라고 정의하고 있습니다. 무엇인가를 탐낸다는 것은 사람이 소유 할 권리가 없는 것을 바라는 것입니다. 남에게 귀속된 물건이나 인간을 제것으로 할 권리는 아무에게도 부여되어 있지 않습니다. 그러 므로 [탐심]이라는 것은 단지 제것이 아닌 것을 갖고 싶어 하는 것이 아니라 보다 광범위하게 가져서는 안되는것을 함부로 바라는 것 을 말하는 것입니다. 왜냐하면 탐심은 근원적인 죄이며,근본적인 악덕이기 때문입니다.
인간의 성질은 본질적으로 욕망에 있어서 그것이 사람을 선동하여 사물을 찾게 하고 될 수 있는한 그것을 자기의 것으로 만들려고 합니다. 만약에 인간이 이기적인 욕망을 일으켜 그것을 한다면 그 욕망은 탐욕이 되는 것입니다.
그러면 첫째,탐심에 대한 성경의 교훈은 어떠합니까?
1) 탐심은?
① 탐심의 기원은 마음에 있음(마 6:19-21,막 7:21,22)
막 721-23 "속에서 곧 사람의 마음에서 나오는 것은 악한 생각 곧 음란과 도적질과 살인과 간음과 탐욕 과 악독과 속임과 음탕과 흘기는 눈과 훼방과 교만과 광패니 이 모든 악한 것이 다 속에서 나와서 사람을 더럽게 하느니라"
② 탐심은 우상숭배이다.(골 35)
"그러므로 땅에 있는 지체를 죽이라 곧 음란과 부정과 사욕과 악한 정욕과 탐심이니 탐심은 우상 숭배니라"(골 3:5)
그는 부어 만든 우상을 섬기지 않고 있다고 할지라도 마음으로는 어떤 물질적 대상을 섬기고 있는 것입니다.
③ 탐심은 죄의 결과임(롬 7:8)
(롬7:8) "그러나 죄가 기회를 타서 계명으로 말미암아 내 속에서 각양 탐심을 이루었나니 이는 법이 없으면 죄가 죽은 것임이니라"
④ 탐심은 일만 악의 뿌리가 됨(딤전 610)
(딤전6:10) "돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리가 되나니 이것을 사모하는 자들이 미혹을 받아 믿음에서 떠나 많은 근심으로써 자기를 찔렀도다"
⑤ 탐심은 하나님의 나라를 기업으로 받지 못함(고전 6:9-10)
(고전 6:9-10) "불의한 자가 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 줄을 알지 못하느냐 미혹을 받지 말 라 음란하는 자나 우상 숭배하는 자나 간음 하는 자나 탐색하는 자나 남색하는 자나 도적이나 탐람하는 자나 술 취하는 자나 후욕하 는 자나 토색하는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못하리라" (엡 5:5) "너희도 이것을 정녕히 알거니 와 음행하는 자나 더러운 자나 탐하는 자 곧 우상 숭배자는 다 그리스도와 하나님 나라에서 기업을 얻지 못하리니"
왜냐하면 탐하는 사람은 그 마음을 세상적인 것에 두기 때문입니다. 우리가 구원받으려고 한다면 하늘에 마음을 두어야 합니 다. 그래서 사도 바울은 골 3:1,2에서 "그러므로 너희가 그리스도와 함께 다시 살리심을 받았으면 위엣 것을 찾으 라 거기는 그리스도께서 하나님 우편에 앉아 계시느니라.위엣 것을 생각하고 땅엣 것을 생각지 말라"고 말씀하시고 있는 것입니다.
1) 탐심의 결과는?
① 시험과 올무에 빠짐(신 7:25,딤전 6:9)
(신7:25) "너는 그들의 조각한 신상들을 불사르고 그것에 입힌 은이나 금을 탐내지 말며 취하지 말라 두렵건대 네가 그것으로 인하여 올무에 들까 하노니 이는 네 하나님 여호와의 가증히 여기시는 것임이니라"
② 어리석게 됨(렘 17:11)
(렘17:11) "불의로 치부하는 자는 자고새가 낳지 아니한 알을 품음 같아서 그 중년에 그것이 떠나겠고 핅 은 어리석은 자가 되리라"
③ 거짓말을 하게 됨(행 5:2,3) - 아나니아와 삽비라
④ 배반함(눅 22:3-6) -가룟 유다가 예수님을 배반함
(시10:3) "악인은 그 마음의 소욕을 자랑하며 탐리하는 자는 여호와를 배반하여 멸시하나이다"
⑤ 말씀이 결실을 맺지 못함(막 419)
(막4:19) "세상의 염려와 재리의 유혹과 기타 욕심이 들어와 말씀을 막아 결실치 못하게 되는 자요"
⑥ 믿음에서 떠나게 됨(딤전 6:10)
(딤전6:10) "돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리가 되나니 이것을 사모하는 자들이 미혹을 받아 믿음에서 떠나 많은 근심으로써 자기를 찔렀도다"
⑦ 가난하게 됨(잠 23:21)
(잠23:21) "술 취하고 탐식하는 자는 가난하여질 것이요 잠자기를 즐겨하는자는 해어진 옷을 입을 것임이니라"
⑧ 하나님께 심판을 받음(골 35,6)
(골3:5) "그러므로 땅에 있는 지체를 죽이라 곧 음란과 부정과 사욕과 악한 정욕과 탐심이니 탐심은 우상 숭배니라.이것들을 인하여 하나님의 진노가 임하느니라"
둘째,탐하는하는 자의 표지(標紙)은 무엇입니까?
① 하나님을 생각지 않고 그의 생각이 온통 이 세상 것으로만 가득차 있으면 그는 탐하는 자입니다.
② 그의 대화가 하나님,예수님,성경,교회 등을 말씀하지 않고 이 세상에 대한 것들에만 집착되어 있다면 그는 탐하는 자입니다.
③ 그의 영혼을 귀중히 여기지 않고 물질적인 것과 가까이 바꾸는 경우 그는 탐하는 자입니다.
④ 그의 마음에 이 세상에 집착되어 그것을 얻기 위해서는 수단 방법을 가리지 않는 경우에 그는 탐하는 자입니다.
세째,탐욕의 동기는 무엇인가?
① 삶에서 우리에게 주어지 몫에 대해 불만을 가짐으로써 시작됩니다.
이 불만은 우리로 하여금 하나님의 섭리에 대해 불평과 푸념과 반감을 갖게 합니다. "너희는 저희와 같이 원망하지 말라"고 고전 1010에서 말씀하고 있습니다.
② 우리 이웃이 잘되는 것을 질투하거나 슬퍼함으로써 시작됩니다.
그래서 야고보 사도는 약 5:9에서 "서로 원망하지 말라"고 말씀하시고 있습니다.
③ 우리 이웃에게 속하는 것들을 갖고 싶어하는 부당한 소망을 충족시킴으로써 시작됩니다.
다른 사람의 재산과 소유물을 지나치게 탐내는 것은 이 계명에 의해 죄로 낙인 찍힙니다. 그래서 예수님은 눅 1215에서 "삼가 모든 탐심을 물리치라"고 말씀하시고 있습니다.
네째,탐욕의 양태는 어떠합니까?
① 물질적인 것에 대한 탐욕이 있습니다.
이것은 돈이나 금으로 살 수 있는 것에 대한 탐욕입니다. 성경은 금전을 사랑하는 것이 모든 악의 근원이라고 단정짓고 있습니다. 또한 십계명도 집이나 소,나귀에 대한 탐욕을 금하고 있습니다.
탐욕은 어떠한 양태의 것이든지 주의해야만 합니다.왜냐하면 그것은 그릇된 욕망에 빠지게 하는 이험이 있기 때문입니다. 그러 나 물욕 그자체는 본능이기 때문에 나쁘다고 단정지울 수 없으나 그러한 물욕이 균형을 이루지 못할 때 그것은 탐욕으로 흐르게 되 는 것입니다.
탐욕은 결국 바라는 것을 얻기 위해서는 어떠한 행동으로 취할까를 전혀 고려하지 않고 행동으로 치닫는 결과를 낳게 될 것이 그 위험성인 것입니다.이러한 탐욕의 결과는 착취를 수반하게 되고,이것을 합리화시키려는 죄악을 낳게 합니다.
그래서 중세기 철학자인 토마스 아퀴나스는 "이러한 동인을 예감하고 상업을 탐욕으로 간주하면서 상업이득을 부당하고 비천한 것이다"라고 말을 할 정도였습니다.
② 지위와 명예에 대한 탐욕이 있습니다.
예수 그리스도께서는 명성이나 명예에 대한 욕망이 얼마나 인간의 내부에 깊이 뿌리를 내리고 있는가를 잘 알고 계십니다. 우 리 시대에 있어서 회자되고 있는 용어가 있다면 그것은 [사회적 지위]라는 말입니다. 우리 사회에 있어서도 이것을 획득하기 위해 치 열한 경쟁 상태에 있습니다. 이러한 사회적 탐욕은 현대병의 하나이며 교회 내부에서도 분명하게 나타나고 있는 고질적인 병인 것입니 다.
③ 인간에 대한 탐욕이 있습니다.
제 10계명에서는 [이웃의 아내]를 탐내서는 안된다고 말씀하고 있습니다. 신명기 본문에서는 출애굽기 본문과 는 달리 인간에 대한 탐욕을 금하는 사항이 제일 먼저 우선적으로 배열되고 있습니다. 또한 예수 그리스도께서도 산상수훈 중에서 정욕 을 품고 보는 것을 금하고 있습니다. 현대사회의 성적인 병리현상은 바로 이러한 인간에 대한 탐욕에서 연원한 것입니다.
그러나 무엇보다도 탐욕의 심각성은 우상숭배가 된다는 사실입니다. 하나님만이 차지해야만 하는 위치에 탐욕이 우뚝 올라있다면 바로 그것이 우상숭배가 되는 것입니다. 하나님께서는 그의 모든 피조물에 대해 공정하심을 나타내고 계십니다.
도적질의 대상이 될 수 있는 것은 구체적으로 이웃의 아내,그의 남종,여종,소,나귀,기타 소유 등입니다. 바로 여기에서 모세 의 율법은 다른 어떤 고대의 법전보다 휠씬 앞서고 있음을 볼 수 있습니다. 대개의 법전들은 행위에 대한 규제로 그치고 몇몇은 말 에 대한 규제까지 발전하고 있으나 생각을 규제하려고 시도하는 법전은 하나도 없습니다.
그러나 성경은 [네 이웃의 것을 탐내지 말라]는 말씀하시면서 인간들에게 마음을 관찰하고 있는 존재가 있다는 것을 시사하고 있습니다. 누가 외적인 행위보다 내적인 생각이나 또는 행위가 유래된 그 동기에 더욱 관심을 갖겠습니까?
본문은 우리 인간들이 단순히 우리의 욕심이나 욕망의 노에가 아니요 우리 안에는 우리를 조정하는 능력이 뿌리 박고 있다는 증 거이며 그로 인하여 우리는 욕망을 억누르고 욕심을 억제하며 충동을 참아낼 수 있는 것입니다. 인간은 자신의 주인이며 그의 자의대 로 행할 수 있으며 감정을 도야하고 정열을 통제하여 그의 인격을 갖추게 되는 것입니다.
인간의 내적인 진실을 요구하시는 하나님은 모든 경우에 있어서 사건의 동기를 감찰하시는 존재이시지만 하나님을 섬기는 것에만 향해 있다면 인간은 그릇된 것을 함부로 원하거나 하지는 않을 것입니다.
결국 탐욕을 금지하는 열번째 계명은 나머지 아홉계명의 근거가 되는 동시에 모든 계명을 마루리 짓는 계명인 것입니다.
2. 제 10계명에 대한 교훈
제 10계명은 행동보다 동기를 말함으로 십계명의 결론이요,6계명으로부터 9계명까지의 훌륭한 요 약이 되고 있는 것입니다. 이기심이란 인간의 생활에서 지배적인 위치를 차지할 때 대단히 위험한 것이 될 수 있습니다.
이미 우리가 살펴본 바와 같이 6계명으로부터 10계명까지는 이웃에 대한 잘못된 태도를 금하 고 하고 있는데,6계명에서 9계명은 이웃에 대한 그릇된 행동을,10계명은 그러한 행동을 유발할 수 있는 잘못된 욕망 (탐욕)을 금지하고 있습니다. 사람과 소유와 재산에 대해서는 부당하게 탐심을 가져서는 안된다는 말씀입니다.
예수님은 교훈과 정신도 이러한 내용과 그 맥을 같이하고 있습니다.(마 521-48) 또한 행위 뿐만 아니 라 그 동기까지도 동일하게 정죄되고 있습니다. 따라서 이웃의 세계는 탐내져서는 안되며,이웃은 하나님의 한 가족으로서 사랑되어져야 만 합니다.
마틴 루터는 제 10계명을 주해하면서 "하나님을 두려워하고 사랑하여 이웃의 집이나 상속물을 탐내어 교활한 간 책을 사용하며 법률상 구실을 붙여서 자기의 것으로 만들지 말고 도리어 이웃의 안전과 그의 소유물을 보호하라는 뜻이며 하나님을 두려 워하고 사랑하여 이웃의 아내를 유혹하거나 그의 종을 강압하거나 또는 그의 가축을 해치지 말며 저들로 하여금 주인에게 머물게하여 각 자의 책임을 다하게 하라는 뜻이다"라고 지적하고 있습니다.
또한 웨스트민스터 소요리 문답에서는 "제 10계명에서 명하는 것은 우리 자신의 처지에 만족하며 이웃과 그 의 모든 것에 대하여 의롭고 사랑하는 마음을 품으라는 것이며 제 10계명에서 금하는 것은 우리 자신의 처지에 대 한 모든 불만과 이웃의 행복을 시기하거나 좋지 않게 여기는 것과 이웃에게 속한 어떤 물건에 대한 모든 부당한 행동과 감정이다"라 고 말씀하고 있습니다.
결국 우리들의 이웃을 해하여서는 안될 뿐만 아니라 하나님을 공경해야만 하는 것이 십계명의 정신이라면,위로는 하나님을 사랑하고,옆으로는 이웃을 내 몸과 같이 사랑하라는 말씀이 십계명의 진수인 것입니다.
그렇다면 우리가 제 10계명을 상고하면서 우리에게 적용시켜야 할 것입니다.
얼마나 많은 사람이 이 계명을 지키고 있는가? 우리들은 진정 이 말씀 속에서 현대인의 도덕적,윤리적 타락을 지적할 수 있는 가? 진정 은혜가 넘치는 곳에서는 은혜의 소중함을 별로 느끼지 못하듯이 타락한 곳에서의 삶은 타락의 기준이 없기 때문에 무엇 이 타락인지를 모르게 됩니다. 그러나 이 계명은 밝히 보여주고 있습니다. 제 10계명은 우리들에게 완벽한 도덕률 과 고등한 윤리를 제시해 주고 있ㅅ브니다. 나아가 이 계명은 의로움에 대한 본질을 분명히 보여주고 있습니다.
그러므로 제 10계명은 우리가 평생동안 살 동안에 심사 숙고해야 할 계명입니다. 왜냐하면 지금까지의 계명들이 행위에 준한 계명이라면 본 계명은 행위의 내면의 마음 속에서부터 관리되어져야 할 계명이기 때문이비낟.
이러한 측면에서 볼 때 이 마지막 계명인 제 10계명은 우리를 그리스도인의 은총으로 인도하는 가장 귀한 계명 이며,그리스도의 복음에 합치되는 계명인 것입니다. 이 마지막 10계명을 지키지 못하고서는 결코 십계명 전체를 지켰다 고 말할 수 없으며,이 계명은 사람들의 마음 속에 사랑의 마음이 없는한 지켜질 수 없는 계명인 것입니다.
그렇다면 우리가 어떻게 [탐심]을 물리칠 수 있습니까?
⑴ 우리의 마음에 예수 그리스도를 왕으로 모시는 것입니다.
그는 유일한 해독제시요,모든 죄에 대한 처방이십니다. 우리는 이 세상만을 위하여 살지 말아야 합니다. 이생의 것에만 집착하 지 말아야 합니다. 우리는 언젠가는 하나님을 만나야 한다는 사실을 기억해야 합니다. 그러므로 우리의 마음을 그리스도에게 드리고 그 분을 우리의 왕으로 모시고 살아야 합니다.
⑵ 세속적인 선을 올바르게 평가해야 합니다.
솔로몬 왕의 고백을 들어야 한다. 모든 것이 헛되고 헛되도다(고전 211)
⑶ 현재의 소유물에 감사해야 합니다.
"나의 소유도 족하다"(창 3311),"어떠한 형편이든지 자족하는 마음"(빌 411)을 갖어야 합니다.
⑷ 하나님의 도와주시는 은혜를 간구해야 합니다.
믿음은 염려와 탐심에 대한 치료약입니다.믿음은 세상을 이기고 정화시키고 하나님의 차지가 되게 합니다. (시 165) 그러므로 "더욱 큰 은사를 사모해야 합니다."(고전 12:31) 기도해야 합니다. (기 11936)
맺은 말
세상의 윤리는 행동이 그 기준이 될지 모르나 그리스도인의 윤리는 내적인 동기가 그 기준이 됩니다. 제 10계 명은 그 어떤 인간의 규범책에서도 찾아볼 수 없는 것입니다. 이 계명은 다른 어느 것보다 우리 속에 숨어 있는 사약함을 드러내 주 는 계명인 것임니다. 이 계명은 진정 인간에게 그들의 사악함과 구세주의 필요성을 보여주도록 특별히 의도된 계명이라고 말할 수 있 는 십계명의 오메가인 것입니다.
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