기복신앙: 한국전쟁 이후의 기독교 변동

김 흥 수 (목원대학교 신학과)
   

   한국종교 연구자들은 한국인들이 믿고 있는 신앙 내용과 종교적 실천을 분석하면서  그 특성의 하나로 종종 ‘기복신앙’이 란 용어를 사용해 왔다. 기복신앙이란, 종교가 부귀영화와 건강 같은 세속적인 조건들을 충족시키려는 인간의 현세적 욕망과 과다하 게 연결된 상태를 지칭하는 말로, 흔히 샤머니즘이나 고려시대 이후 한국불교의 특성을 언급할 때 사용되어 왔다. 그런데 지 난&nbsp1970년대 이후에는 한국 기독교가 그 종교들과 마찬가지로 기복신앙을 전파하고 있다는 비판을 받기 시작했으 며, 국내외 연구자들로부터 한국 기독교는 ‘무속적 기독교’라는 말을 듣기에 이르렀다. 
   한국인들은 오래 전부터 현세에서의 복을 중시하는 종교문화적 전통 속에서 살아왔으며, 이 점에 근거해서 한국 기독교 의 지나친 기복현상은 불교의 기복현상에 대한 분석과 마찬가지로 흔히 샤머니즘의 기복성과 현실주의의 영향으로 설명되어 왔다. 이 글 은, 한국전쟁 이후 급격히 확산된 한국교회의 과다한 기복적 성격은 전쟁과 그후의 사회위기의 환경 속에서 독특하게 형성된, 전통 적 기독교의 두드러진 변형이라는 것을 가정한다. 전쟁의 충격 속에서 살아가야 하는 신도들은 국가나 가정 등 그들이 속한 공동체 가 경제생활을 보장해 주지 못하는 상황에서 그들 자신의 생존 문제에 매달려야 했다. 전쟁 체험은 전후에도 오랫동안 한국인들로 하여 금 생존을 그들의 사유와 행동의 가장 기본적인 근거로 삼도록 했으며, 전후의 교회에서는 생존동기를 충족시켜 주는 위로 및 현세 복 락적인 요소가 강조되었다고 할 수 있다. 

한국전쟁 이후의 사회변동  
  &nbsp1,&nbsp2차 세계대전 이후 가장 참혹했던 한국전쟁은 인명과 재산의 손상은 물론 사회질서 와 전통적인 규범, 퍼스낼리티 등 모든 것을 변형시키거나 붕괴시킴으로써 한국사회를 총체적 파국상태에 빠뜨린 대재난이었다. 따라 서 전후의 한국사회는 장기간의 복구와 재건을 필요로 하는 파국의 시대였으며 그 시대를 살아가는 사람들에게는 생존 자체가 문제가 되 는 시대였다. 특히&nbsp1950년대의 사회혼란은 극심하였다. 전쟁시&nbsp5백만 명에 달하는 인명 살상과 공 포, 가족의 이산, 주택과 각종 산업시설의 파괴에다&nbsp1950년대 거의 해마다 계속된 가뭄과 홍 수 (1954,&nbsp1956,&nbsp1957), 태 풍 (1952,&nbsp1957,&nbsp1959) 같은 재난, 결핵, 나병, 뇌염 등 전염병의 만연, 그리고 빈곤 은 사회불안을 더욱 심화시켰을 뿐만 아니라 모든 민족 구성원들을 그들의 사회적 기반에 관계없이 실존적인 상황에 내팽개쳐진 개인으 로 만들었다. 따라서 전후의 한국사회는 강력한 도움을 필요로 하는 사회였지만, 국가나 사회로부터 실질적인 도움을 얻지 못하는 사람 들은 무엇보다도 그들의 생존을 위한 노력을 중시할 수밖에 없었다. 
  &nbsp1950년대 초반 이후&nbsp10여년 동안의 한국사회는 전쟁에다가 전염병, 기근, 혁명 등 이 중첩된 대재난의 시기였으며 따라서 대다수의 국민들이 생존 문제에 매달려야 하는 극심한 시련의 시기였다. 전쟁과 같은 재난으 로 인하여 생기는 사회적 위기는 광범위한 사회문화적인 변동뿐만 아니라 사회 구성원들의 심리 및 행동의 변화를 포함한다. 전후의 한 국사회도 마찬가지였다. 전쟁과 그 여파는 사회현상의 세 가지 측면인 사회질서와 규범, 퍼스낼리티를 변형시키거나 손상시켰고 그 영향 은 한국사회의 여러 부문에서 오랫동안 지속될 수밖에 없을 만큼 충격적이었다. 

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